حنين إلى ديرك بمجانينها وعقلائها

صبري يوسف (أديب وتشكيلي سوري)-

حقيقةً، أحبُّ حتّى مجانين ديرك! وليسَ من بابِ المجاملة؛ لأنَّهم ولأنّي من ديرك، صحيح أنَّ لديرك مكانة خاصّة في كياني؛ لأنَّها أنجبتني للحياة، لكنَّ الذي يجعلني أحبُّ مجانين بلادي؛ هو أنَّ المجانين – بسببِ مَرَضٍ ما – هم مجانين لا حول لهم ولا قوّة، مساكين! لهذا أتعاطفُ معهم تعاطفًا عميقًا مذ كنْتُ طفلًا في ديرك، ترعرعْتُ وترعَرَتْ في ذاكرتي هذه المشاعر، فلا أنسى أبدًا، مثلًا: “درو دينو”.. كانَ الأولادُ يركضونُ خلفَهُ قائلين: “درو دينو نجا كاسانِه”؛ أي: درو دينو لا تذهب إلى كاسان!.. وحتّى هذه اللَّحظة لا أعلمُ ماذا كانَ يقصدُ الأولادُ بهذهِ العبارة؟! كان يؤلمُني عندما كنتُ أرى الأطفالَ يرمونَه بحجارتهم الصَّغيرة بأيديهم الصَّغيرة فيهربُ منهم تارةً، وتارةً أخرى يدافعُ عن نفسِهِ ويرمي هو حجارته باتجاههم، لكنَّه ما كانَ قادرًا على تصويبِها، وقد دفعتني هذه المشاهد المؤلمة أكثر من مرّة إلى التدخُّلِ وأنا طفل بحدود العاشرة، ثمَّ وأنا يافعٌ، ثمَّ وأنا في مقتبلِ الشَّباب، وغالبًا ما كانَ الأطفالُ يتدخَّلون بشكلٍ فظّ قائلين: أنتَ ليس لكَ علاقة بنا؛ إنَّنا نلعبُ معهُ!

أجل! وللأسفِ الشَّديدِ هكذا يلعبُ أطفالُنا معَ مجانيننا، يلعبونَ بجنونٍ أكثر من جنونِ المجنونِ نفسَهُ؛ لأنَّنا لا نُولِي لأطفالنا اهتمامًا، ولا نقدِّمُ لهم ألعابًا تخفِّفُ من نشاطِهِم وميولِهِم وطاقاتِهِم الطُّفوليّة الجامحة، فنتركُهم في العراءِ يلعبونَ معَ مجانيننا كي يزدادَ المجنونُ جنونًا ويزدادوا هم خشونةً وهم كأغصانِ الدُّوالي قبلَ أنْ يشتدَّ عودُهُم ..

دارَتِ الأيام وجاءَتِ الأيام وإذ بي أتلقّى إيميلًا من شاعرة رقيقة كانَتْ إحدى طالباتي في الحلقةِ الإعداديّة والثَّانويّة، تسألُني فيما إذا أنا أستاذُها “صبري شلو” ما غيره؟! لأنَّها كانَتْ قد قرأتْ لي نصًّا سرديًّا بعنوان: “ديرك يا شهقةَ الرّوح”، في موقعِ تيريز الذي يشرفُ عليه الصَّديق الشَّاعر محمَّد عفيف الحسيني، وقد طلبَ منّي عفيف – خصيصًا – عبر مكاملة هاتفيّة أن أكتبَ نصًّا غير منشور من وحي عوالم ديرك خاصًّا لموقع تيريز! فكنْتُ قد كتبْتُ سردًا عن ديرك من خلالِ مشاهدتي لبعضِ صورِها وأزقّتها، منشورة في الشّبكة العنكبوتيّة، وعندما شاهدْتُ الصُّورَ وتراءَتْ لي معالمَ ديرك، طفَرَتْ من عينيّ دمعتان ساخنتان وإذ بي أردُّ عليها بسردٍ شفيفٍ من أعماقِ الرُّوحِ، وعندما طلبَ منّي عفيف نصًّا عن ديرك، قلْتُ لهُ: لديَّ نصّ عن ديرك، لكنّهُ يحتاجُ إلى بعضِ التَّعديلات والرُّتوشات، فقالَ: عدّلهُ على مزاجِكَ، فعدَّلتُهُ ونقَّحتُهُ، ثمَّ أرسلْتُ إليه النَّصّ بعدَ أن طلبَ صورةً لوالدي ولديرك ولي؛ كي ينشرَها معَ النَّصّ، عندما قرأ عفيف النَّصّ، أضافَ للنصِّ عنوانًا فرعيًّا: “في معراجِ الحنين”، فوقعَ انتباه الشَّاعرة الطالبة على هذا النصّ، لكن صورتي كانت قد تغيَّرتْ عن أيّام زمان، وأحبّتْ أن تعرفَ فيما إذا كنت أنا هو أستاذُها الشُّلويّ أم لا؟ وعندما عرفَتْ أنَّها وجدَتْ ضالّتها، فرحَتْ كثيرًا، وتواصلنا بين الحينِ والآخر عبر الشَّبكة العنكبوتيّة! وبعدَ فترة طيّبة تلقَّيْتُ منها هاتفًا، وإذ بها تقول لي:                      إنَّني أودُّ اللِّقاء بكَ في سماءِ ستوكهولم بعد ساعات؛ فأنا هنا لإجراء حوار تلفزيوني معي، وأودُّ مقابلتكَ بعدَ الحوار.

بكلّ سرور يا عزيزتي، مَن سيجري معكِ الحوار؟

أحمد الحسيني.

هل هو موجود.

نعم، إنّه بجانبي.

أعطِينِي إيّاه!

سلّمَ الحسيني عليّ، ثمَّ دخلْتُ على الخطِّ بقرويّةٍ ديريكيّة: انتبه يا أحمد، إنْ لم تدلِّلوا هذه الضَّيفة الشَّاعرة الرَّائعة؛ سأرفعُ عليكم “فردة الرّحان” و”أشرشحكم” في بقاعِ الدُّنيا.

ضحكَ أحمد قائلًا: إنَّنا مجرّد أن دعوناها إلى ستوديوهاتنا؛ هذا يعني أنَّنا سندلِّلُها.

دلال عن دلال يختلف.

شعرَ أنّني من المهتمِّين بها حقًّا، فقالَ لي: إنَّها تريدُ أن تلتقي بكَ بعد اللِّقاءِ.

وأنتَ أين ستهربُ بعدَ اللِّقاءِ يا أفندي؟

سألتقيكم بعدَ أن أنتهي من تسجيلِ برامجي.

ألغيْتُ كل مواعيدي في ذلكَ اليوم، كانَ لديَّ فعلًا مواعيد في غاية الأهمِّيّة، لكنّي اتصلتُ معَ الأطرافِ الموعود معهم واعتذرْتُ منهم لأسبابٍ طارئة، فقالوا لي: هل هي أسباب مرضيّة؟ فقلتُ لهم: لا، إنّها أقوى من الأسباب المرضيّة؛ إنَّها أسباب حنينيّة وشوقيّة خالصة!

عندما ودّعْتُ ديرك، كنْتُ قد ودّعتُ هذه الطَّالبة؛ لأنَّني كنْتُ أكنُّ لها اِحترامًا خاصًّا، متوقِّعًا لها مستقبلًا كبيرًا في عالمِ الشِّعرِ، حيثُ ركبْتُ دراجة أخي؛ لأنّني ما كنتُ أملكُ دراجةً، متوجِّهًا نحوَ دارهم الكائن في الرّقعة الشَّماليَّة الشَّرقيّة من وهجِ الحنينِ، وداعًا مبلسمًا بدمعةٍ لا تنسى! وهكذا دارت الأيام بنا والتقينا في سماءِ ستوكهولم بعد غيابٍ طويل، كان اللِّقاءُ طيّبًا ومفرحًا وحميميًّا للغاية، ربّما يتساءلُ القارئ العزيز: ولِمَ أدرجْتُ كلّ هذه التَّفاصيل في سياقٍ سردي؟!

توغَّلتُ في هذه التَّفاصيل؛ من أجلِ الوصولِ إلى السّؤالِ التَّالي، حيثُ أنَّني فيما كنتُ أدردشُ مع الشَّاعرة حولَ ديرك وآخر أخبارها وأوضاعها قفزَ إلى ذهني سؤالٌ لا يخطرُ على بالِ الجنِّ:

ما هي أخبار “درو دينو”؛ صحَّتُه، وضعُهُ؟!

شهقَتْ بحزنٍ ثمَّ قالَتْ: يا أستاذ، والله درو دينو أعطاكَ العمر؛ مات! شعرْتُ بوخزةٍ مؤلمة تجتاحُ بحيراتِ ستوكهولم الغافية فوقَ جليدِ غربتي، ثمَّ تماوجَتْ في ذهني تساؤلات عديدة: هلْ ماتَ درو دينو من الحزنِ، من الألمِ، من حجرِ طفلٍ، من مطاردةِ الأطفالِ لهُ، وهم يردِّدونَ: “درو دينو نجا كاسانه؟!” وهلَ ذهب إلى كاسان؟!      ماتَ درو دينو، وأخذَ معَهُ أحزانَهُ وأسرارَهُ، ماتَ وتركنا نشعرُ أنَّنا الآن وفي كلِّ حين أحوجُ ما نكونُ إلى كلمةٍ طيّبة نزرعُها في قلوبِ أطفالنا ومراهقينا؛ كي لا يرموا الحجارةَ على مجانينِنا ولا على مجانينِ العالم؛ لأنَّ المجنون الكبير هو ذلكَ العاقل الذي يرمي حجارتَهُ على المجانين! وكم من العقلاء في بلادي وفي بلادِ الأرضِ قاطبةً هم مجانين، وكم من المجانين هم عقلاء! لكن دارَ بهم الزّمن وأصبحوا بطريقةٍ أو بأخرى من المجانين!

باقة وردٍ أنثرُها على قبر درو دينو، وباقة حبٍّ أنثرُها على وجنةِ ديرك وقراها بعقلائِها ومجانينِها!