روديا عبدو
من رحم الجبال ووهج النار الأولى، وُلدت المرأة الكردية كأنها أغنية خالدة في ذاكرة الأرض، لم تكن يوماً ظلاً لأسطورة، بل كانت هي ذاتها الأسطورة، في كل عصر كانت هناك امرأة كردية تهمس للحياة: أنا هنا، أمشي على الجمر، وأزرع الأمل على الصخور، هي التي حملت الحكايات على كتفيها، وغزلت المجد بخيوط الألم والحلم، وصارت مرآةً حقيقية لروح الأمة.
المرأة الكردية في الميثولوجيا.. النور الأول والسر المقدّس
في عمق الأسطورة الكردية، حيث تتعانق الميثولوجيا بالحكمة، وقفت المرأة كعمود الخلق والخصب، كانت “آفا” إلهة الماء والحياة، تُبكي الغيم لتُحيي الأرض، ترقص مع الجداول، وتعلّم القبائل كيف يزرعون وينبتون ويغنون.
وها هي “آناهيتا”، آلهة المياه النقية والخصوبة في المعتقد الزرادشتي، تحرس نساء الجبال وتروي أرواحهن، في حين تحلّق “شاووشكا”، المحاربة العاشقة، بين المعابد والجبال، تعلّم البشر أن الأنثى قادرة أن تكون سيفاً ونغمة في آنٍ معاً.
من قصور الميديين إلى عروش الفراعنة
حين بزغ فجر الممالك، لم تغب المرأة الكردية عن المشهد، الأميرة الميتانية “تادوخيبا”، التي عُرفت لاحقًا باسم “نفرتيتي” في مصر القديمة، لم تكن مجرد زوجة لفرعون، بل كانت جسراً حضارياً ودينياً، نقلت عبادة الشمس ومبادئ الزرادشتية إلى أرض النيل، فصارت سيدة الأرضين وملكة الشمس.
وفي بلاط الإمبراطورية الميدية، كانت النساء حاضرات في الطقوس والمجالس، يحفظن الحكمة وينسجن العلاقات بين القبائل، كُنت تجد المرأة على رأس الطقوس النارية، تقود النقاء، وتلهم الأرواح.
شاعرات وزعيمات في زمن القلاع والسيوف
في زمن لم تكن فيه المرأة تُذكر إلا همساً، سطعت “مستورة أردلان” من سنندج، شاعرة ومؤرخة، خطّت التاريخ بكلماتها، ودوّنت مجد إمارتها في كتاب “تاريخ أردلان”، أول عمل تاريخي بقلم امرأة كردية.
ثم تأتي “فاطمة رش”، أو “فاتا رش”، قائدة الفرسان الكرد في حرب القرم، التي أبهرت الصحف الأوروبية بشجاعتها وذكائها السياسي.
وفي ديرسم، كانت “بسة خان”، زوجة سيد رضا، تقود القتال وتحمي القبيلة، تقاتل حتى بقبضتيها حين تنفد الذخيرة بجانبها، وقاتلت “ظريفة خانم” حتى الشهادة، لتصبح أول مقاتلة كردية تُذكر في الأغاني الشعبية كأسطورة نارٍ وحب.
من المشنقة إلى المجد.. بطلات العصر الحديث
أما “ليلى قاسم”، الشابة التي مشت إلى حبل المشنقة في بغداد وابتسامتها تسخر من الموت، أصبحت رمزاً أبدياً للكرامة وفي مهاباد، كتبت “مينا قاضي” فصول الحلم إلى جانب زوجها قاضي محمد، وأسست أول اتحاد نسائي، تُدرّس النساء كما يُدرّس النشيد الوطني.
وفي روج آفا، صارت “آرين ميركان” و”زيلان ” أيقونات لعصر الثورة، حيث تحوّلت الأجساد قناديل مقاومة، تضيء طريق شعب بأكمله، و”ساكينة جانسيز”، الفيلسوفة الثورية، شرحت للعالم أن حرية المرأة لا تأتي من الخارج بل من ثورة داخلية، سمتها “الجنولوجي” علم المرأة.
شمسٌ لا تنطفئ
المرأة الكردية لم تكن يوماً غائبة عن مشهد التاريخ، بل كانت روحَه الحية، كانت الطين والنار، كانت الأنشودة والسيف، وكانت دوماً ضمير الأرض حين تصمت كل الأفواه.
من الأسطورة إلى المعركة، ومن تهليلة الحدو والغناء لطفل تريده أن ينام إلى التعامل مع السلاح والطلقة، سارت المرأة الكردية قصيدة لا تنتهي، تُكتب بدمها حين يعجز الحبر، وتُغنّى بروحها حين يضيع الصوت.
فلا تسألوا متى بدأت الحكاية بل اسألوا، إلى متى ستشرق هذه الشمس؟ والجواب: إلى أن تُكتب الحرية باسم امرأة كردية، مرةً أخرى.
