أحمد بدوي_
إن منطقة الشرق الأوسط وما تعيشه من أزمات ومشاكل عبر التاريخ ما هو إلا نتاج طبيعي بسبب موقعها المتميز وغناها بكل ما يخدم الحضارة الإنسانية.
فمجتمعات الشرق الأوسط هي من المجتمعات الإنسانية التي عانت أكثر من غيرها من الأزمات والمشاكل على مر التاريخ، وما من شك أن السبب الأساسي وراء ذلك يكمن في اضطرارها للرزوح دوماً تحت نير القمع والاستغلال الساحق عبر الزمن، فلم نشاهد أشكال هذا القمع المكثف وطويل الأمد في أية بقعة أخرى من العالم.
فقد نتج عن هذا القمع والتدخّل مشاكل كثيرة لا زلنا نعاني منها لحد الآن، ومنها:
1ــ قضية المرأة في مجتمع الشرق الأوسط:
إن قضية المرأة التي تعاني منها داخل المجتمع ضمن أبعادها التاريخية والاجتماعية هي منبع كل القضايا إذ نلاحظ هرمية رجولية (النظام الأبوي) صارمة قد سيطرت على كامل بنيان المرأة تحت كثير من الذرائع الميثولوجية والدينية للتمويه على حاكمية الرجل واستعباد المرأة، وهذا ما جعل المرأة تئِنُ تحت مَكر وجَور الرجولة الحاكمة ضمن النظام الهرمي والدولتي البطرياكي الذي أُقحِمت فيه المرأة وسلبها إرادتها وحريتها وجعلها عبدة بسبب الخرافات التي كانت سائدة في تلك الفترة.
فالمرأة التي دخلت الزقورات السومرية كإلهة قد خرجت منها كعاهرة المعبد حيث فُتِح أول بيت للدعارة في المدائن السومريّة، وترفّعت المرأة من مرتبة عاهرة المعبد إلى جارية القصر، كما وغَدَا موضوع العبودية لا غِنى عنه في الأسواق، واقتصر عملها على مزاولة شؤون المنزل، وهنا يمكننا القول إنه يستحيل العيش بحياة كريمة ثمينة ذات معنى ما لم يتحقق عيش سليم مع المرأة ضمن المجتمع.
علينا صياغة أقوالنا وتطوير ممارساتنا انطلاقاً من الإدراك بأن الحياة الأثمن والأجمل يمكن تحقيقها مع المرأة الحرة المتمتعة تماماً بكرامتها وعزّتها.
2ــ قضايا العشيرة والإثنية والقوم:
تأتي قضايا العشيرة /القبيلة/ في صدارة القضايا المُعاشة بكثافة في المجتمع الشرق أوسطي منذ بِدء التاريخ إلى يومنا هذا. فقد كانت الحياة الطبيعية الحرة هي السائدة في العشيرة قبل تطور المدنية، كذلك كان الحال بالنسبة للمرأة أيضاً، وكانت أخلاق العشيرة متفوقة جداً حيث كان الفرد يُبدي شتى أنوع التضحيات في سبيل قبيلته مثلما تبديها العشيرة أيضاً في سبيل أفرادها.
3ــ قضايا الدين والمذهب:
وإلى جانب القضايا الدينية التي عانت منها الأقوام فيما بينها، كانت القضايا المذهبية أيضاً ستضاف إليها إذ كانت وعود الأديان في الأخوة والتكامل والاتحاد والسلام ذات تأثير محدود مقابل المصالح المادية.
فالتفاوت الطبقي المتنامي في المجتمع قد خلّف الكثير من القضايا والنزاعات منذ أمد بعيد، كما وأفضى إلى نشوب نزاعات طاحنة منذ عهد موسى وأخيه هارون وعهد معاوية وعلي بن أبي طالب والتي لازالت مظاهرها وذكرياتها مُعاشة لحد هذه اللحظة.
4ــ قضايا الطبقة الهرمية “الأسرة، السلطة، والدولة”:
كان مجتمع الشرق الأوسط سبّاقاً في تعرُّفه على قضايا الطبقة الهرمية والسلطة في التاريخ الكوني، ونحن نعلم أن أول منظومة هرمية قبل السلطة تأسست على الشباب والمرأة.
فتحالُف الرجل المستبد الماكر+ الشامان + الراهب+ الرجل العجوز الخبير هو نموذج بدائي لكافة الهرميات ولجميع السلطات والدول التي تصاعدت بعدها.
هذا التحالف، هو مهد نواة كل القضايا الاجتماعية، والذي أخضع المرأة والشباب وكل من بقي خارج الشريحة الهرمية الفوقية إلى استعباد ممنهج، وبالتالي تتأسس فيه أرضية القضية الاجتماعية لأول مرة وتتميز منطقة الشرق الأوسط بحقيقة قيادتها الكونية لهذا النظام، وهي منبع للأيديولوجية والسلالية والعائلية.
القضايا الاقتصادية ولأيدولوجية في مجتمع الشرق الأوسط:
يقوم الاقتصاد السياسي الغربي أولاً بتناول تحريفاته وتكهناته العلمية التي طورها في الحقول الأخرى بشأن المجتمع، وهو بحاجة إلى ذلك، لأن موضوع الحديث هنا هو تراكم رأس مال وحدود ربح مختلفة ولكنها أكثر تطوراً.
وعلم الاقتصاد السياسي يخدم حجب هذه الحقيقة أكثر من الكشف عنها، ومن هنا بالإمكان تقييمه كنسخة معاصرة لهذا السرد.
تبدأ القضية الاقتصادية أساساً مع تجريد المرأة من الاقتصاد في حين أن الاقتصاد بذاته هو كل شيء يصلح موضوعاً للتغذية والمأكل، وأن أداء المرأة دورها في مركز الاقتصاد أمر مفهوم لأنها تنجب الأطفال وتغذيهم فإن كانت المرأة نفسها لا تفقه شؤون الاقتصاد فمن عساه يفقه؟ فلهذا السبب تحول الاقتصاد الذي يتلاعب عليه الرجال المارقون بالأكثرية إلى كومة من القضايا الإشكالية لدى طرد المرأة منه.
في تاريخ المدنية عموماً وفي الحداثة الرأسمالية خصيصاً فهو ليس له علاقة عضوية بالاقتصاد بل يهدف إلى بسط التحكم والمزيد من العبودية الاقتصادية.
والخلاصة مما تقدّم نستنتج بأن القائد “عبد الله أوجلان” قد سلّط الضوء على هذه القضايا بكل تفاصيلها في قضايا الشرق الأوسط من خلال كتبه ومرافعاته، وقد بيَّنَ الحلول أيضاً من خلال مشروع الأمة الديمقراطية التي هي الحل الأسلم لهذه المنطقة الاستراتيجية، فهي تعالج كل قضايا الشرق الأوسط بدون تحيّز أو تفضيل، فهي إذاً أمل الشعوب في الخلاص من العبودية والتسلّط.
فالكل يستطيع العيش في كنف الأمة الديمقراطية، وكل القوميات فيها سواء، والكل ينعم بالحرية والعدالة من أي قومية كان.
فأنت ما دمتَ في كنف الأمة الديمقراطية تستطيع إقامة شعائر دينك أيَّاً كان بدون خوف أو قلق أو محاسبة من أي جهة، فالكل له حرية المعتقد والمذهب، وحل للقضايا الاقتصادية.
فتوزيع الثروات للكل والمرأة لها الحق مثل الرجل بأخذ حقها وإدارته كيفما شاءت، والإدارة الذاتية في شمال وشرق سوريا وتبنيها لفكر وأيديولوجيا الأمة الديمقراطية هي أكبر دليل على نجاح هذا المشروع من خلال النظام الداخلي لها وحفظ الحقوق الفردية والمجتمعية والعدالة والمساوة وحق المرأة في أخذ دورها الحقيقي في القيادة والثورة والاقتصاد والعلم والتعليم. ولا بد من بذل الجهود أكثر من أجل توسيع هذا المشروع على كامل التراب السوري.
