أساتذة وطلاب في رحاب الآداب

د. محمد فتحي عبدالعال (كاتب وباحث مصري)_

من كتاب نوستالجيا الواقع والأوهام-الحلقة السادسة

ومن الطب إلى الآداب حيث “المحسوبية، التي لا حد لها ” بحسب وصف حسين أحمد أمين للدكتور طه حسين، وأن هذه المحسوبية كانت سر الشقاق بين طه حسين ووالده أحمد أمين، على الرغم من أن الأخير، استفاد من محسوبيات طه حسين في سفر ابنه محمد في بعثة دراسية إلى إنجلترا وفي تعيين زوج ابنته عبد العزيز عتيق بالمعهد الثقافي المصري في لندن!

كما يستنكر آرثر قيام رئيس الجامعة بالظهور في إعلان “صابون فاروق” مشاركا آخرين “من علية القوم من أساتذة الطب وبعض الوزراء”

سبحان الله! نفس ما استنكرته على أمير الشعراء أحمد شوقي في كتابي (صفحات من التاريخ الأخلاقي بمصر) حينما روج للسجائر، ولم يستوعب البعض مقصدي!

ليسمح لي القارئ مع سيرة صابون النابلسي فاروق أن نطرق معه باب مرض النفاق المصري، كان للنابلسي فاروق إعلانا طريفا تحت عنوان “دنيا مليئة بالرياء، وتحته رسم لرجلين يتصافحان يقول أحدهما للآخر: “يا راجل أنت فين؟ أنا والله في غاية الشوق” وتحت الرسم “ولكن نابلسي فاروق هو الصديق الذي لا يتغير” لكن للأسف نابلسي فاروق تغير هو الآخر، فمع ثورة 1952 خرج إعلان الصابون، وقد شطب على اسم فاروق قائلاً: في الساعة السادسة مساء يوم 26 تموز/ يوليو شطب اسم فاروق من تاريخ مصر إلى الأبد، بعد أن أيقن الشعب والجيش الباسل بأن فاروق قد تغير فأصبح حربا على كيان مصر، وخطرا على مستقبلها، ولذلك نحّوه عن مُلك مصر، ومحوا اسمه من كل مكان ونابلسي شاهين الذي كان قد قرن اسمه باسم فاروق، يسعده اقتداء بالجيش، وبدافع من وطنيته، أن يقذف باسم فاروق؛ وأن يحمل اسمه من اليوم نابلسي شاهين” صدق من قال :”الناس على دين ملوكهم”!!

ربما يدفعك الفضول عزيزي القارئ إلى التعرف على الأنماط الشخصية للأساتذة الجامعيين في هذه الأزمنة الماضية وهنا يقربنا آرثر من هذه المعرفة، ويرسم لنا صورا تفصيلية عن قرب لبعض الأساتذة الذين صادفهم بكلية الطب ومنها:

-استاذ الباثولوجي “المصري” والذي يعدّ مهمة الأستاذ مهمة مقدسة” كان أفضل إنجازاته اكتشاف دواء لعلاج السرطان عبر حقن قليل من بول الإنسان تحت جلد المصاب، وهو إنجاز استحق أن يبشر به الملك فؤاد!

– استاذ الطب الباطني “الدكتور عبد العزيز إسماعيل باشا ” “الطبيب البارع” و”الحجة في تفسير القرآن” والمهتم بتنمية ثروته من عيادته الخاصة والمضاربة في البورصة، وهو ما يدر عليه عائدا كبيرا “في يوم واحد” يفوق ما يحصل عليه من الحكومة “في سنة كاملة ” كان لا يهتم بالتدريس، ويكره موسم الامتحانات، وفي إحدى المرات غادر اللجنة ليكشف على أحد المرضى في عيادته الخاصة.

وفي هذا الموضوع يتحدث آرثر عن إحدى العادات المصرية الطريفة، وهي ذبح الثيران في الجنازة ففي جنازة الملك فؤاد ذبح ستة، ووزعت على الفقراء وفي جنازة الدكتور عبد العزيز ذبح ثوراً، ولطخ الكفن بالدم!

-الدكتور “عزمي سليمان” “الجنتلمان” ذو الأصول التركية، والذي حضر بحثا قيما عن إدارة المستشفيات مستفيدا من التجارب الإنجليزية والفرنسية والألمانية فرفضه رئيس الجامعة!

-الأستاذ المتزوج “من بنت أخت مناضل عربي معروف” ورئيسه المباشر الدكتور نجيب محفوظ، والوحيد المنعم عليه بالباشوية من الملك فاروق بمناسبة افتتاح مستشفى فؤاد الأول كان لا يحضر للمستشفى ولا العيادة الخارجية ولا لإلقاء دروسه سوى مرة واحدة كل عدة شهور، على الرغم من تلقيه راتبه كاملا!

كما يرصد آرثر عزوف المصريين عن التعيين في وظيفة معيدين لتدريس العلوم الطبية البحتة، كالفسيولوجي؛ لأنها ليست مجزية لهم.

اهتمام طلاب الطب بمصر بالناحية المادية رصدته مجلة الدكتور 1948 حيث تصدر إحدى أغلفتها رسم كاريكاتيري لدرس الجراحة، يقول الأستاذ فيه: “فيه حد عايز يسأل سؤال في العملية دي” فيرد طالب: “العملية اللي زي دي ناخد فيها كام ؟!”

ولو عدنا إلى الوراء مع كتاب محمد عمر “حاضر المصريين أو سر تأخرهم 1902” نجد أنه لا يوجد طبيب يطبب فقيرا بغير أجرة “إلا حالة واحدة يرصدها وهو “الدكتور دري باشا” الذي كان مستوصفه مجانياً للفقراء المنهوكين بالأمراض والعاهات”، ولما توفاه الله انقطع الخير عن الفقراء، نموذج أشبه في عصرنا بالدكتور محمد عبد الغفار مشالي طبيب الغلابة، رحمه الله قضى عمره يعالج الفقراء بالمجان فهل من سائر على هذه الخطا، وثوابه على الله، طبيب يعالج المرضى بالمجان أو بسعر رمزي وصيدلي يتنازل عن هامش ربحه في الدواء، ويعطيه للمرضى مجانا أو بهامش ربح بسيط ؟!! ربما يأتي هذا الزمان، الذي يرونه بعيدا ونراه بقلوبنا قريبا.