د. محمد فتحي عبد العال (كاتب وباحث مصري)
ما إن نتحدث عن مصطلح “الأدب النظيف”؛ حتى نجد “الارتيكاريا” قد تملكت عددا كبيرا من أعضاء الوسط الأدبي الحالي، فالأدب النظيف، يعني رسالة قيمية وأخلاقية، هدفها غرس القيم والأخلاق في المجتمع، وهذا في زعمهم يتناقض مع مهمة الأدب، وسقفه الحر.
الحقيقة أنهم لا يكتفون بالدفاع عن الليبرالية في الأدب، وعدم وجود خطوط حمراء في موضوعاته، أو ألفاظه، بل يتعدون ذلك للسخرية من الأدب النظيف، وهدفه الوعظي، الذي افتخر بالدعوة له.
ومن بين عناصر الأدب لديهم دقة الوصف، وهو من أدوات الأديب الحاذق -لا شك في ذلك- لكن حينما يقترب الوصف من رسم العلاقة الحميمية بين الأحباء بدقة متناهية، وبأسماء الأعضاء الجنسية، بل ويتباهى أحدهم، بأن الأديب الماهر هو من يستطيع أن يصف تفاصيل جسد حتى محارمه ببراعة!!! هنا نتحول من الأدب إلى انعدام الأدب، ونخرج من حيز المنطق والاتزان، إلى الفوضى الفكرية، وغياب الوعي.
وكذلك حينما يتعلق الأمر بالتعدي على الذات الإلهية، يتحول الأدب إلى حالة اللا أدب، وأوجز في عدة نقاط بعض رسائل الأدب الحالية في أدب البعض، إن صح تسميته بالأدب واختصرها في الآتي:
1-السخرية من الدين ومن رجاله: وذلك بالتقليل من دوره في المجتمعات المعاصرة، وتصوير المتدينين دائما بالعنف والقسوة والارهاب أحيانا، وهو أمر يتناقض مع اختلاف البشر، وتوجهاتهم في الحياة بين صالح وطالح، علاوة على النيل من الأئمة، وتسفيه الآراء الفقهية.
نملك أن نختلف، أو نتفق مع الاجتهادات الفقهية، وهي مسألة مقبولة، والاختلاف في العموم مظهر صحي، وأدب الحوار من مكارم الأخلاق، لكن الحط من قدر العلماء، وتسخيفهم في نظر العامة، والدعوة للجرأة عليهم تنقل الأدب إلى انعدام الأدب، فالدين علم كسائر العلوم، له ضوابطه، ورجاله، ومختصوه.
2-الدعوة للتطبيع مع الكيان الصهيوني الغاصب: كلمة تداعب مشاعر الجوائز الأجنبية حول العالم، وتصعد الكتّاب العرب للمراكز الأولى فيها، وهناك الكثير من الكتّاب العرب، قد لبّوا دعوات هذا الاتجاه، مهرولين إليه، ولكن هل هذا الفعل أخلاقي؟
في هذا الوقت لا بالطبع، فالدماء الذكية قد أريقت، والمقدسات انتهكت، والهزائم توالت، ولا سبيل للتراجع انتهى الوقت والتطبيع هنا انكسار… في الماضي، ومع نشوب الأزمة الفلسطينية الاسرائيلية في الثلاثينات/ والاربعينات، كان ممكنا احتواء الأزمة عبر النظرة الموضوعية والعقلانية لحقوق الأقليات داخل الدول العربية على اختلاف طوائفهم، وأجناسهم كالإسرائيليين والكرد، والأمازيغ والأقباط، والدروز وغيرهم، والمبادرة بعد زوال الاحتلال؛ لمنحهم حقهم في الاستقلال الجزئي، والكلي داخل مساحات من الأراضي، وما أكثر الأراضي لدى العرب! وما أقل استغلالها!
كان يمكن بذلك تجنيب منطقتنا العربية ويلات الكثير من الحروب، والصراعات المنهكة، والتي لا طائل منها، خاصة وأن مسألة الحدود الوطنية مستحدثة على منطقتنا العربية، والأصل أننا شعوب واحدة، تجمعنا حضارات مشتركة، لا مكان فيها للصراعات على الأرض، والأرض تسع الجميع مع حقوق متساوية، لا تعرف للعنصرية على أساس اللون، والدين والعرق سبيلا..
3-الترويج للشذوذ الجنسي وحرية الشواذ: وهي من الرسائل الفاسدة والمبتذلة في الأدب، والتي تخرجه لدائرة اللا أدب واللا ثقافة على الإطلاق، فالشذوذ دينيا وطبيا وأخلاقيا ونفسيا، منهي عنه؛ لضرره الجسيم، ولمخالفته للفطرة السوية… نعم نبّه يا عزيزي الأديب، للأمر الفاسد في المجتمع، مع التأكيد على فساده، وليس تزيينه في عقول الناس، ولا تترك الداء دون أن تنبه إلى عواقبه، ودون أن تنبه للدواء، وهو العودة إلى الله، وترك المنكرات والاقلاع عنها فورا، وهي النهاية الضرورية، إن أردت أن يكون أدبك حقا أدبا شريفا وخلاقا.
في الماضي، كنت استغرب دعوة الدين إلى التعوذ من العلم، الذي لا ينفع، وكنت أسأل نفسي وغيري، عن معنى هذا المصطلح؟! فالعقل والمنطق، يقولان، إن العلوم كلها نافعة، ولكن مع الوقت، ومع تقدم العمر، وجدت أن قراءتي لـ “حظك اليوم” الذي كنت مدمنا عليه علما لا ينفع، فهل الإجرام السماوية تملك من أمرها شيئا، أو تعرف عن مصيرها شيئا ؟! وهي تنفجر وتتصادم من وقت لآخر، حتى تنتشلني أنا الإنسان المسكين المهموم بمشاكل الحياة من مصير قادم، أو قائم… إذا علاقة حياة الإنسان، وغده بحركة الإجرام السماوية علم واه، ولا يجدي نفعا.
