صفحات منسية… الموسيقار الألمعي مجدي العقيلي

إعداد/ مريم الخوري –

مجدي بن عبد الرحمن بن أحمد العقيلي، أسرته حلبية قديمة، ولد بحلب سنة 1917م، وتلقى دراسته الابتدائية في المدرسة الخسروية بحلب وتابع الثانوية في جودة الهاشمي في دمشق التي كانت تعرف باسم مدرسة التجهيز الأولى. ومنهم من قال أنه درس الثانوية في المدرسة الأميرية.

برزت مواهبه الفنية، فاخترع في سنة 1935م آلة موسيقية جديدة تشبه القيثارة، صوتها بين القانون والماندولين، ويمكن العزف عليها بضرب الريشة وبقوس الكمان، سماها (غنكران)، ونال عليها الجائزة الأولى من معرض دمشق عام 1935م.

ولما لم يعد لهذا الموسيقار الموهوب أي أمل في الازدياد من تحصيل ما تاقت إليه نفسه من العلوم الموسيقية سافر إلى إيطاليا، وانتسب إلى معهد (سانتا شيشليا) الملكي بروما، وكان في الوقت ذاته يعمل مديراً للفرقة الموسيقية الشرقية في محطة روما باري الإيطالية، ونال شهادة المعهد المذكور عام 1939م، وعاد إلى وطنه لخدمة بلاده في الميدان الفني.

عمل ثلاث سنين مدرساً للموسيقى في مصلحة المعارف في مدارس حلب، وعاكسته السلطات الفرنسية المنتدبة بسبب وجوده في إيطاليا، فاضطر لترك الخدمة والسفر إلى شرق الأردن فاستخدم رئيساً لفرقة الموسيقى في الجيش الأردني برتبة ملازم أول لمدة سنة ونصف، ثم عاد إلى سوريا واستأنف نشاطه الفني كمدرس للفن الموسيقي في ثانويات حلب، وعندما تأسست محطة إذاعة دمشق بتاريخ الثالث من شباط عام 1947م استدعي للعمل بها مراقباً فنيًّا، ثم تأسس معهد موسيقي صغير كان فرعاً لإذاعة دمشق، فعمل به مدرساً مدة إقامته بدمشق، وكان هذا المعهد نواةً للمعهد الموسيقي الشرقي الحالي، ويعود فضل تأسيسه إلى جهود نائب دمشق آنذاك السيد فخري البارودي.

وبعد الانقلاب السوري الأول في عام 1949م عاد ابن حلب الشهباء إلى بلده ومسقط رأسه ليدرس الموسيقى في مدارسها الثانوية، وليساهم في إنشاء محطة حلب الإذاعية التي بقي يعمل فيها مدةً طويلة.

لحن من القطع الموسيقية الصامتة ما ينوف على الأربعين قطعة، أهمها: ليالي أثينا، فرحة حلب، رقصة بنات العرب، ذكرى، أشواق، خواطر، ولحن من الموشحات البديعة وصلة من مقام السيكاه، الموشح الاول: (أيها الساقي إليك المشتكى) من شعر ابن المعتز وزنه أقصاق. الموشح الثاني: (جادك الغيث إذا الغيث هما) شعر عبد الله الخطيب وزنه داور هندي. الموشح الثالث: (لو كنت تدري ما الحب يفعل)، ومن مقام الزنجران. موشح: (أيا دارها بالخيف إن مزارها) من شعر أبي العلاء المعري وزنه سماعي ثقيل، ولحن من نوع الإسكتش (أوبريت الطيور)، وهو من نظم الأستاذ فخري البارودي، تتحاور فيها الطيور فيما بينها، وكل فصيلة منها تتباهى على غيرها بمواهبها، وقد أبدع الملحن بالتلحين فجاءت قطعة رائعة بمعناها ومغزاها وانسجامها.

ولحن إسكتش الورد، والبحارة والبياعين مع الجاويش حسنين، وهذا الإسكتش من النوع الهزلي.

ولحن من الأناشيد القومية والحماسية الحديثة أناشيد العروبة للشباب، وآخر للبنات، وأغاريد الطفولة، وأغاني العرب القومية.

هذا وقد ألف من لغة القواعد: (لغة الموسيقى) ثلاثة أجزاء، والموسيقى النظرية العالمية، وألف من كتب التاريخ: (الموسيقى الغربية وأعلامها)، و(الموسيقى الشرقية وأعلامها، غير معروف إن كان قد طبع أم لا) ، ولغة الأوتار، ومجموعة أبحاث موسيقية.
“للعقيلي” العديد من المؤلفات ومن أشهرها “كتاب السماع عند العرب” وحول أهمية الكتاب ودور الموسيقا العربية قال الأستاذ “محمد مسعود خياطة” مدير الفرقة التراثية الفنية بـ”حلب”: «يقع في خمسة أجزاء فصدر الجزء الأول عام 1969 ثم تتالت أجزاؤه الأخرى في الأعوام 1970،1972،1976، أسماه “العقيلي” فن السماع لكونه الاسم الذي كان يطلقه “العرب” على الغناء والموسيقا مستشهداً بقول الخليفة العباسي “الواثق” في معنى السماع، وبحث فيه كل ما يتصل بالتراث الموسيقي والغنائي العربي فكان الجزء الأول مخصصاً لبيان أدوار الموسيقا العربية الأولى منذ عصور ما قبل الميلاد، ومنها الجاهلي والإسلامي والأموي والعباسي من خلال التقسيم المنهجي الذي اعتمده “العقيلي” فتحدث عن السلم الموسيقي والنغمات وجهود الفلاسفة الموسيقيين في تفسير النظريات الموسيقية القديمة وتطويرها مثل “الكندي” و”الفارابي”.

وأفرد في الجزء الثاني الحديث عن الدور الثالث للمدرسة الموسيقية المنهجية في العصر الأندلسي وأعلام الموسيقا وفنون الموشحات والنوبات في الأندلس، وضم الجزء الثالث الدور الرابع للمدرسة الموسيقية الحديثة وتحدث فيها عن

الموسيقا والغناء وأعلامهما في البلاد العربية ما عدا المغرب العربي، وقد خصص في الجزء الرابع الحديث عن الآلات الموسيقية العربية والشرقية وتاريخها وصناعتها منذ أقدم العصور وضمّن نظرية رياضية جديدة في كيفية استخراج الكومات من البعد الصوتي الواحد وتحدث أيضاً عن النغمات العربية القديمة والحديثة والإيقاعات وعلاقة الأوزان الشرقية بمثيلاتها الغربية والتركية والتدوين الموسيقي قبل ثلاثة آلاف عام في “سورية” والتأثر والتأثير بين الموسيقا العربية والموسيقا في “الصين” و”الهند”، وانفرد في الجزء الخامس للحديث عن الفنون الشعبية وألوان الموسيقا والغناء الصوفي عند العرب وأعلام هذه الفنون وموضوعاتها وأنماطها في البلاد العربية».

وقد قال مؤرخ “حلب” “عامر رشيد مبيض”، خلال حديثه عن مجدي العقيلي أن في تاريخ الرجال قلما أن يتعرف المرء على ذوي المواهب الكبيرة بحيث تجتمع في شخصية عالم أو أديب أو فنان سمتها التنوع والثراء بل التناقض أحياناً قائلاً: «فقد بدأ “العقيلي” حياته محباً للموسيقا في شتى صوره، فاخترع آلة موسيقية شبيهة بالقيثارة ذات صوت له رنين صوت القانون ورقة صوت الماندولين، يضرب عليها بالريشة ويعزف عليها بالقوس أسماها “عنكران” نال فيها الجائزة الأولى من معرض دمشق الدولي عام 1935».

وعن الأبحاث والرسائل التي قدمها يقول “مبيض”: «وضع منذ منتصف ثلاثينات القرن الماضي بعض الرسائل والأبحاث والكتب التي تتحدث عن الموسيقى العربية، وغناها وفضلها فألف لغة الموسيقى في ثلاثة أجزاء والموسيقى الشرقية وأعلامها ولغة الأوتار فضلاً عن بعض الأبحاث والمقالات في الموسيقى العربية وتاريخها، ودأب منذ البداية على التأليف والكتابة في تاريخ الموسيقى العربية عبر العصور».

هناك العديد من الفنانين الذين نهلوا من الفن الذي قدمه “العقيلي” واستطاعوا من خلاله البروز على الساحة الفنية ومنهم الفنان “صباح فخري” وآخرون أضاف عنهم “مبيض” قائلاً: والمطرب “محمد خيري” وفرقة الموسيقى العربية وغيرهم وقام “العقيلي” بتلحين بضعة أبيات شعرية للشاعر “أبي العلاء المعري” من الاحتفال الذي جرى بمناسبة ألفية الشاعر أبي العلاء المعري.

 رحل مجدي العقيلي بصمت في أيلول عام 1983م وقد كان من حقه على وطنه وبنيه أن يخلدوا ذكراه ويرفعوا الرأس باسمه عالياً.. وكذلك اعتدنا تجاهل أو نسيان كبارنا وعلمائنا وفنانينا وأدبائنا.