م. محفوظ رشيد (كاتب)-
قد يشك المرء في أصل أي كردي إلا الإيزيدي، وقد يتصور إساءة أية ديانة للإنسانية والكردايتي إلا الإيزيدية، الإيزيديون كرد أقحاح وهم خميرة الكردايتي والروحانية النقية والتوحيدية الأولى، تعرض الإيزيديون لـ 74 حملة إبادة همجية عبر التاريخ – آخرها هجوم داعش الإرهابي 2014 لأنهم كرد ولأنهم إيزيديون شمسانيون.
وما زال الإيزيديون يتعرضون للتمييز والتشويه والتكفير والتعنيف والتطهير، بشكل ممنهج من قبل المتعصبين والمتطرفين قومياً ودينياً من باقي الأقوام ولاسيما المسلمين، وبالرغم من ذلك فقد حافظوا على طقوسهم وتعاليمهم وعاداتهم وتقاليدهم، فكانت تُوحِّدهم الإمارة والمزارات المقدسة “لالش” دون أن تشوبها حسابات سياسية أو مصالح عشائرية أو مزايا شخصية، رضوا بالعزلة المفروضة عليهم اقتصادياً واجتماعياً وتعليمياً وفضلوها على الضياع والذوبان في العالم المتبدل والمتغير.
وللأسف لم تشفع لهم رغبتهم في العيش بوئام وأمان، ولم تجنبهم المساومات وعقد الصفقات عليهم وعلى مآسيهم من قبل قوى عرقية أو دينية وبأجندات مختلفة نفذها بعض من أبناء جلدتهم، تلك الأجندات التي استهدفت هويتهم ووجودهم ووحدتهم، فأصبح التصنيف والتقسيم والتشتيت يفتك بهم كوباء معدي، المناطقية الجغرافية والتابعية السياسية جعلتهم فرقاً متنافرة ومتصارعة، وصلت بهم إلى حد التشكك والطعن في شرعية تعيين الأمير والبابا شيخ والمجلس الروحاني، فها هم إيزيديو أرمينيا بنوا لالشاً خاصاً بهم لا يعترفون بإمارة ابن تحسين بك والبابا شيخ علي، ويتنكرون لأصولهم الكردية، وقد سبقهم في ذلك بعض المنحرفين مثل الأمير معاوية “الصدامي” المقيم في الأردن الذي يدعي أن الإيزديين عرب وبعضهم الآخر يعيد أصولهم للآشوريين بدون أدلة أو قرائن، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فقد أصبحوا منقسمين في الولاء بين حزبي الاتحاد الوطني والبارتي الديمقراطي في العراق، أو بين هذا وذاك، أو بين باشور كردستان والمركز في العراق، أو بين الشيعة والسنة…إلخ.
كل ذلك جعل الفساد والاستبداد والأنانية يستشريان في المجتمع الإيزيدي، فيستغلها جماعات غير نزيهة بصورة أنانية وآنية في خدمة مصالحها الذاتية على حساب مصير الإيزيدية كديانة وقومية، وجزء لا يتجزأ من الشعب الكردي الذي يتعرض للظلم والقهر والإقصاء والاضطهاد والحرمان من أبسط حقوقه المشروعة والمقررة في المواثيق والعهود الدولية لنيل حريته واستقلاله أسوة بباقي شعوب الكرة الأرضية وبناء دولته القومية، ومواكبة الحضارة البشرية والمساهمة في بنائها وتطويرها.
فحماية الإيزيديين والحفاظ على خصوصياتهم الدينية والاجتماعية وعدم التدخل في شؤونها واجب على كل إنسان كردي، بغض النظر عن دينه وفكره ورؤاه وموقعه، لأنه درع متين لحماية صميم الجسد الكردي المرهق والمكلوم من غدر التاريخ وويلات الحروب.
لقد آن لشنكال أن تضمد جراحاتها وتنهض من آلامها ومعاناتها وتستعيد بناءها وعافيتها ووحدتها، وعلى جميع الخيرين والغيورين تقديم الدعم والمساندة وتخفيف الحمل عن أهلها المشردين المهجرين، وتسهيل أمورهم وإزالة العقبات والعراقيل من طريق عودتهم ووحدتهم وتقرير مصيرهم بأنفسهم، وإدارة مناطقهم ذاتياً وفق خصوصيتهم ليبقوا قلباً نابضاً بالحياة والنجاة، وملحاً مانعاً للفساد والكساد، لتكون خيراً للبلاد والعباد.
