سينما الثورة ومسرحها… في قلبِ ساحة التحرير البغدادية

وكالات

الخيم التي رافقت اعتصام المتظاهرين في ساحة التحرير، تحولت من مجرد محاولة لإدامة الاحتجاج والثبات عليه لأيام وأسابيع، إلى مساحة لإقامة فعاليات ثقافية ومدنية بالتوازي مع الفعل الشعبي الأساس الذي يكمل يومه المئة منذ انطلاقة تظاهرات مطلع (تشرين الأول) الماضي.

خيمة “جواد سليم” من أوائل الخيم التي تبنت النشاط الثقافي والفني وحتى الفكري في ساحة التحرير، ندوات ونقاشات عن الدستور، وعروض لكتب مع حفلات موسيقية وغنائية، تبعتها خيم معتصمين تنشط بعرض الكتب على طاولات وبتنظيم بعض القراءات الشعرية.

بعدها بمدة انطلقت “خيمة الموسيقى” التي أقامت عدداً من الأماسي، إذ عادت إلى ذاكرة الأغنية العراقية واستضافت عازفين تحدثوا عن تجاربهم مثل الموسيقيَين “علي حسن وسامي نسيم”، وكانت، بحق، منبراً أضفى على الساحة طابعاً مختلفاً.

ومن ثم توالت الخيم ذات المنحى الثقافي، مثل خيمة “تجمع ثورة أكتوبر الفكرية” التي تعرض كتباً تتوسطها صور بعض شهداء التظاهرات، و”مكتبة أكتوبر”.

خيمتان كانتا الأكثر حيوية، واحدة معنية بالسينما والثانية بالمسرح، فأول ما تجتاز الحاجز الأمني المحيط بساحة التحرير من جهة تمثال السعدون وساحة النصر، تلاقيك مجموعات من المسرحيين والسينمائيين العراقيين يتبادلون الرأي ويخططون لفعاليات شبه يومية في الساحة.

قدمت خيمة “سينما الثورة” عدداً من الفعاليات، منها عروض أفلام، وشهدت الخيمة أيضاً عقد ندوات منها: “المخرج الشاب ومشكلات الفيلم الأول” و”دور السينما في توثيق حركة الاحتجاج”.

وفي هذا الصدد يقول المخرج السينمائي “علي رحيم” أحد المشرفين على “سينما الثورة”: “ما نقوم به في خيمتنا تثقيف وتوعية للجمهور، فهناك من يقول إن التظاهرات فيها مندسين وواجبنا عكس صورة جميلة عن هذه الحركة الاحتجاجية التي قدمت الكثير من الدم والتضحيات، فالجمهور الذي تراه يتابع فعالياتنا ينتهي من مشاهدة عرض مسرحي ثم يأتي إلى السينما وبعدها ينتقل إلى الموسيقى”.

“مستمرون وعُمرنا من عمر هذه الثورة، وحتى ما بعدها بتفعيل وجود السينما في الشارع العراقي”

وانطوى المنهاج اليومي لخيمة “مسرح التحرير” على استضافة اسم مسرحي تجري محاورته ببساطة ومن دون تكلّف “منهم جواد الأسدي ومحمود أبو العباس وأحمد شرجي”، ومن ثم عرض يقترب من ثيمة الاحتجاج الحالي، أما الجمهور فهو من القادمين إلى الساحة أو المعتصمين فيها.

أما المخرج المسرحي “تحرير الأسدي”، فإنه وإنْ قدم رؤية مقاربة لما أبداه زميله السينمائي عن الدافع والمعنى الرئيس لهذا الانبثاق الإبداعي في خيم الاعتصام، بأنها “دلالة على سلمية التظاهرات”، لكنه يشرح بطريقة أخرى بعض الأسباب التي تدفعه للتجمع في الساحة بنحو يومي هو وعدد من المسرحيين العراقيين، جُلّهم في الغالب من الشباب، ومما يراه أن “الأنظمة السياسية السابقة عملت على عسكرة المجتمع وتهميش دور الفن والثقافة؛ لذا نرى أن ثورة تشرين لا بد أن تستمر حتى بعد حدوث التغيير السياسي، لأن هناك ترسبات اجتماعية وسياسية وثقافية داخل المجتمع العراقي تحتاج إلى إعادة هيكلتها بدءاً من الإنسان من خلال علاقته بالفن والثقافة ووصولاً إلى عودة قيمة الفنون ومكانتها في المجتمع وخاصة المسرح”.