الخط الكردستاني الثالث في (لغة الجبل) لـ يحيى سلو

ريبر هبون    

كتابٌ يجمع بين الموضوعية والتجربةِ الذاتية، يعرضها الكاتب على نحوٍ يوحي بأنه يمزج بين السيرة الذاتية وقراءاته التحليلية لحقب وأحداث عاصرها على نحو مباشر، يخبرنا عن علاقة المبدع بالسياسة، وطريقة نهج الحزب الثوري وسلوكه في الميدان، وبصورة محددة في الجبال، حيث يستهجن يحيى سلو العقل النمطي الخاضع، وتركه لخاصيتي التفكير المجرد والاستقلالية في الرأي، وقد بات هذا العقل جزء من آلة الشحن الحزبية ودعايتها الآنية، وباستغناء الفرد عن روح الإبداع أو التعبير الذاتي، فإنه ينتهي ويمسي جزء من القطيع المسيّر، حيث تطرق الكاتب لعنوان كتابه، ورأى أن الجغرافيا تلعب دوراً مهماً في تكوين الفرد، وتغير طباعه، لتتسم رويداً رويداً بالخشونة والتعنت، وبذلك لا يستطيع فهم السياسة الموضوعية والالتفاف والدبلوماسية، فرأى أنها غائبة في ميدان الواقع الكردي المشغول بالتناقضات البينية والخلافات المتشعبة، فابتعاد الكردستاني عن الآلية التحليلية لفهم الواقع، جعلته آلة طيعة منقادة بيسرٍ لما يروجه الإعلام الحزبوي المدجّن.

 ندد يحيى سلو بسعي الفكر الاشتراكي الثوري لتعليب الفرد وتصميم نظام الببغاء داخل فكره، بحيث ينفذ ويطبق دون أن يستطيع إبداء وجهة نظره أو إطلاق العنان لأفكاره، لاسيما وأن تأليه القائد هنا يمثل في صميمه عداء مبطناً أو ظاهراً للإنسان المعرفي باني الحضارات القديمة، وصانع الأشياء الجديدة، تأليه القائد يقف بالضد من الثورة المعرفية وبث الأفكار الخصبة، لسان حال الشموليين أن القائد هو الإله المبدع الواهب، أما المتحلقون حوله فهم مريدون، يستقون من النبع الملهم أسباب الحياة، فهم ورود صغيرة تموت إن لم تروى بمياه النبع الأعظم (القائد).

 أيضاً تطرق يحيى سلو لولادة حزب الاتحاد الديمقراطي بعد مخاض عسير وأخذ ورد، دام سنين، حتى تم تأسيسه في روج آفا/ غربي كردستان، وقد قدّم الكاتب عرضاً سريعاً حول الصعوبات التي وقفت في طريق تأسيس حزب ينظم أبناء غربي كردستان، وفي الوجه الآخر أسهب في الحديث عن ظاهرة الانشقاقات التي عمت الحركة الكردية، إثر لهاث بعض رموزها للسلطة والألقاب، وأشار لأصابع الاستخبارات السورية في زرع الشقاق بين تلك الأحزاب، لحين حقبة 2011م، وظهور الخط الثالث الذي تبناه حزب الاتحاد الديمقراطي، ليكون الكرد بعد ذلك القوة الثالثة في المشهد السوري إلى جانب تناطح النظام مع المعارضة.

 ألحظ هنا أيضاً بروز التكثيف والانتقال من فكرة لأخرى وذلك يعكس حالة توق الكاتب ليقول كل شيء بعبارة  أو أسطر، وركز على نحو محوري في معضلة العقل الثوري الكردستاني وأمراضه السلطوية وخطابه البعيد عن الديمقراطية والأقرب للتسلط والتعنت الإيديولوجي، انتقل لموضوع الاقتتال الكردي الداخلي وأسبابه المتصلة بالعقلية الجبلية غير الدبلوماسية، وعن خوف السياسي الثوري من التغيير حيث يصف دعاته بالمتآمرين، مروراً بمرحلة المتغيرات السريعة وبروز تحالفات جديدة قلّصت هذا التعنت وفرضت عليه تدريجياً أن يجلس ويفاوض مما أوصل العقل الكردستاني لنتيجة مفادها أن السياسة الكردستانية ينبغي أن تتجرد من الحزبياتية الضيقة وتنفتح على المناخات الأخرى كافة، كتاب لغة الجبل في السياسة والدبلوماسية الكردية من الكتب النقدية القليلة المراقبة لسير النضال الكردستاني وتتبع مساراته والكشف عن الاضطرابات المرافقة لحقبه، كتاب يقيّم بحس ينم عن مسؤولية وطنية عميقة ويسبر في الوقائع والأزمات بغية فهم سليم لشروط المرحلة، ونشداناً لحلول تصب للصالح العام بغية تحديث الخطاب الكردستاني بما يلائم وأخلاقيات العصر والسياسة الراهنة.