أوركيش أولى المراكز الدينية في شمال ميزوبوتاميا (4)

رستم عبدو 

المعبد البيضوي:  يقع المعبد الواقع شمال مركز المدينة العليا ويسمى بالمعبد البيضوي, بني على مصطبة بيضوية مرتفعة من اللبن بأبعاد 55×45م وارتفاع 9م  وعلى عدّة مراحل ابتداء من 2800 ق.م وأخذ شكله الحالي في 2400 ق.م.

 لتغدو على شاكلة الزيقورات التي في الجنوب الرافدي, للمعبد شكل مستطيل بمساحة تقدر بـ20×12,5م مبني من اللبن على أساسات حجرية، له مدخل من الجهة الجنوبية الغربية, يتم الصعود إليه عبر درج عريض مبنيّ من قطع كبيرة من الحجر الكلسي مؤلف من 27 صفاً يحيط بالدرج من الجانبين جدران حجرية.

يرتفع المعبد عن السهل المحيط بالموقع 28متراً ويعلو 7 أمتار عن الساحة العامة و12متراً عن القصر, ويعتقد أنّه كان مخصّصا للإله الحوري كمربي.

أحيط المعبد بساحة عامة غير مبلطة يعود تاريخها إلى الفترة الواقعة بين 2600-1400 ق.م  كانت تربط المعبد مع القصر والآبي على شكل كتلة مترابطة بطول 250م يمتد من الغرب باتجاه الشرق.

إلى الجنوب من المعبد كانت هناك ساحة أخرى بأبعاد 100×50م  تفصله عن الحيّ السكنيّ الذي تكون من مجموعة منازل كان أكبرها منزل بوشام الذي اتخذ شكلاً مربعاً، وكان مؤلفاً من باحة مركزية داخلية محاطة بمجموعة من الغرف من الجهة الشمالية والغربية والجنوبية، بينما كان المدخل من الجهة الشرقية، حيث كان المنزل مزوّداً بشبكة مجاري للصرف الصحي, اعتبر هذا المنزل من أضخم المنازل العائدة لفترة البرونز القديم والوسيط (47) بحسب بيتر بفلسنر Pfalzne، حيث كانت مساحته تعادل مساحة القصور.

كان للمنزل وظيفة اقتصادية بدليل الكتابة التي وجدت على ختم بوشام Pusham وهو حوري يدّعي بأنّه وكيل لدى تاجر استيراد وتصدير من الجنوب، وهو ما يؤكد أيضاً ارتباط أوركيش بعلاقات تجارية مع مناطق بعيدة خلال فترة أواخر الألف الثالث ق.م.

عُثر بداخل منزله على أكثر من 150 طبعة ختم، كما عُثر على مجموعة كبيرة من الأختام وطبعات الأختام (أكثر من ألف طبعة ختم) حوالي 150 منها توجد عليها كتابة (48) بداخل القصر، وبالتحديد في المستودعات على أرضية بعض غرفها، وكذلك في ساحة القصر المخصّص للأمور الإدارية، التي كانت تستقبل البضائع من القرى والمزارع المجاورة, كانت هذه الأختام ممهورة على السلال والجرار الفخارية والصناديق والأكياس وكذلك على الأبواب, لتأمين محتوياتها ويعود تاريخ معظمها إلى الربع الأخير من الألف الثالث ق.م.

هذه الأختام منها ما يعود للأسرة المالكة كالملك توبكيش والملكة أقنيتوم والملكة تارام أكادا والملك إيشار كينوم، ومنها ما يعود لأشخاص مرتبطين بالقصر كالمربية زامينا والطباخة تولي وبعض الشخصيات المرموقة كالتاجر بوشام.

لم يعثر على أي مكان في ميزوبوتاميا وفي أي فترة تاريخية قديمة على أختام تحمل خصوصية محددة وتفاصيل تعبّر عن ثقافة مختلفة كالتي وجدت في أوركيش.

قدّمت هذه الأختام تفاصيل دقيقة من خلال طرحها لمواضيع كثيرة تعلقت بطبيعة العلاقات الاجتماعية بين الأسرة الحاكمة والحاشية وأيدولوجية السلالة الحاكمة وفكرة الخلافة والتعاقب على العرش وطبيعة الأسماء والألقاب الملكية والمصاهرات السياسية, كما طرحت الأختام مواضيع إدارية كثيرة أظهرت دور المرأة الرئيسي في متابعة تلك الأمور، ودورها في عملية الإشراف على البضائع وصرفها والتعاون مع أشخاص ينوبون عنها في المراقبة والتسجيل وذلك داخل القصر وخارجه (50), بالإضافة إلى مواضيع أخرى متعلقة بدور مطبخ القصر ونوعية الوجبات وكذلك أمور التربية والعناية بالأطفال.

يعتَقد أنّ الملكة أقنيتوم هي من كانت تشرف على المستودعات المتعلّقة أو المخصّصة بالبضائع (51), وكانت تشارك زوجها أمور الحكم، حيث ظهرت على العديد من طبعات الأختام وهي تلبس ثياباً راقيةً وتجلس بمحاذاة زوجها، كما في طبعة الختم المسمى “مشهد العائلة” وكأنّها لا تقلّ مرتبة عنه، وكانت تطلق على نفسها ملكة أوركيش أو زوجة توبكيش.

كما أنّ زامينا المربية وتولي الطباخة اللتان كانتا تحملان طبعات أختام بأسمائهما ما يدل على مكانتهما الهامة في القصر ودورهما الحسّاس, فـزامينا وتولي كانتا مرتبطان بالملكة أقنيتوم – التي يعتقد أنّها من أصول أكادية – مباشرة حيث كانت زامينا تشرف على تربية الأولاد وتلقنهم الثقافة الحورية كاللغة وغيرها, كذلك تولي كانت تشرف على أمور الوجبات ونوعيتها لغاية تتعلق بالاهتمام بالأطعمة التقليدية والعادات المتعلقة بآداب الطعام.

كذلك عالجت الأختام  الكثير من المواضيع ذات الصلة بالميثيولوجيا الحورية والآلهة ورموزها  ودور الكهنة وواجباتهم تجاه المعبد والمدينة, كما طرحت الأختام مواضيع اقتصادية كثيرة متعلّقة بالإنتاج, بالإضافة إلى كلّ هذه المواضيع قدّمت لنا الأختام مادة لغوية من خلال النقوش الكتابية القصيرة ذات الصيغة التعريفية للمشاهد المصورة، كما قدّمت لنا أفكاراً عن نوعية اللباس والهدايا التي كانت تقدّم للملك والملكة وللقصر في تلك الفترة.