جل آغا/ أمل محمد ـ ابنة آكري المنتفضة “سما يوجا” شهيدة الحرية والمقاومة، التي أضافت بصمتها في النضال الكردي وأثبتت وجودها في تاريخ المقاومة الكردية.
الشهيدة “سما يوجا” تُعد من الشخصيات البارزة في حركة التحرر الكردستانية، ويرتبط اسمها بالنضال السياسي داخل السجون التركية في تسعينات القرن الماضي، هي الشهيدة الكردية التي منحت القضية الكردية معنى الحرية والأمل.
وُلدت سما يوجا في قرية “قرخليخا جوري” التابعة لمنطقة توتاك في ولاية آكري بباكور كردستان في سنة 1971، إلا أنها نشأت في أسرة كردية وطنية ريفية كبيرة، وخلال سنوات طفولتها كانت تتميز عن أقرانها بشخصيتها الفذة وآرائها الفكرية على الرغم من صغر سنها.
الدراسة والتكوين الفكري
درست الابتدائية في مدرسة القرية، والإعدادية في توتاخ والثانوية في مركز مدينة آكري، تابعت دراستها الجامعية في جامعة الشرق الأوسط التقنية في أنقرة، حيث درست علم الاجتماع، بينما تذكر مصادر أخرى أنها كانت تدرس في كلية الأحياء وخلال سنوات الجامعة تعمق اهتمامها بالقضية الكردية وبقضايا الحرية والعدالة الاجتماعية، وبدأ نشاطها السياسي بشكل أوسع.
تأثير فكر القائد عبد الله أوجلان
تأثرت الشهيدة سما يوجا بشكل كبير بفكر القائد عبد الله أوجلان، الذي رأت فيه مشروعاً للتحرر الإنساني والقومي والاجتماعي، يقوم على بناء مجتمع حر قائم على العدالة والمساواة واحترام إرادة الشعوب، وقد وجدت في أفكاره ما يعزز ثقتها بنفسها ويمنحها قوة معنوية لمواصلة النضال، خصوصاً فيما يتعلق بدور المرأة في التحرر والمشاركة الفاعلة في بناء المجتمع.
ومن خلال اقتدائها بالقائد عبد الله أوجلان، آمنت بأن المقاومة الحقيقية تبدأ من تحرر الفكر والإرادة، وأن الصمود أمام الضغوط والتحديات هو الطريق للحفاظ على الكرامة والهوية. لذلك؛ بقيت متمسكة بمبادئها حتى اللحظات الأخيرة من حياتها، معتبرةً أن التضحية من أجل الحرية تعبير عن الإيمان العميق بالقضية والإنسان.
كانت سما يوجا ترى أن القضية الكردية مرتبطة بتحرر المجتمع والمرأة معاً، وقد عبّرت في أكثر من مناسبة عن تأثرها بأفكار عبد الله أوجلان، فمشروعه الفكري منحها القوة والثقة للاستمرار في النضال، وطالما ذكرت إن فكر القائد عبد الله أوجلان كان “مصدر قوة” لها في فهم قضايا الحرية والتحرر.
كما تُذكر سما يوجا اليوم في أدبيات الحركة الكردية بوصفها إحدى الشخصيات التي ساهمت في ترسيخ مفهوم “المرأة، الحياة، الحرية” (Jin, Jiyan, Azadî)، وهو الشعار الذي أصبح معروفاً والذي يرمز لثورة المرأة.
تأثرت سما بالشهيدة “زكية آلكان” والتي استشهدت في عام 1990 لتلتحق بعدها وبالتحديد في عام 1991 لحزب العمال الكردستاني وتلقت تدريبها السياسي والعسكري والإيديولوجي.
الاعتقال والسجن
اعتُقلت سما يوجا بعد نشاطها السياسي في عام 1992، وتعرضت للتحقيق والتعذيب لفترة طويلة قبل نقلها إلى السجن، تعرضت لضغوط شديدة أثناء الاحتجاز لكنها رفضت التعاون مع السلطات أو التراجع عن قناعاتها السياسية وتم الحكم عليها 22 عاماً.
حملت الشهيدة سما يوجا رسالة نضالية تمحورت حول التمسك بالإرادة الحرة والصمود في مواجهة كل أشكال القمع والاضطهاد، مؤمنة بأن قوة الإنسان تنبع أولاً من ثقته بنفسه وإيمانه بقضيته، ودعت من خلال مسيرتها ومواقفها إلى عدم الاستسلام أمام التحديات، والوقوف بثبات في وجه ما كانت تعتبره سياسات تستهدف حرية الشعوب وكرامتها.
كما أكدت أن النضال لا يقتصر على المواجهة فحسب، بل يبدأ ببناء الشخصية الواعية والقادرة على تجاوز الخوف، لتصبح الثقة بالنفس والإصرار على تحقيق الأهداف ركائز أساسية في طريق الحرية والكرامة.
إضرام النار والاستشهاد
في 21 آذار 1998 والذي يصادف عيد نوروز أضرمت النار في جسدها داخل سجن في جنكليه احتجاجاً على الاضطهاد والقمع الواقع على الشعب الكردي وعلى السجناء السياسيين، وقد أصيبت بحروق بالغة ونقلت إلى المستشفى لتلقي العلاج.
وبعد نحو ثلاثة أشهر من المعاناة مع إصاباتها، توفيت في 17 حزيران 1998 متأثرةً بجروحها، لتُعدّ في أدبيات الحركة الكردية من “شهداء الحرية”. لا تزال سما يوجا تُستذكر سنوياً لدى الشعب الكردي وفي الأوساط المرتبطة بالحركة الكردية حيث تُقدم بوصفها رمزاً للمقاومة والنضال النسوي والكردي، وترى هذه الأوساط أن موقفها أصبح جزءًا من الذاكرة السياسية للحركة، وأنها جسدت الربط بين قضية المرأة وقضية الحرية القومية والاجتماعية.
وخلال سنوات المقاومة عملت الشهيدة “سما يوجا” على تنظيم النساء وتصعيد مستوى نضالهنَّ حتى داخل السجن، لتغدو “سما يوجا” شهيدةً للمرأة والحرية واختارت طريق الشهادة تعبيراً عن رفضها للاضطهاد والعبودية.
