ما من بقعة جغرافية في سوريا إلا وتجد فيها آثارًا تدل على الوجود الكردي التاريخي فيها، وعلى امتداد مساحة الجغرافيا السورية كالقلاع والحصون والخانات، والمساجد والمدارس القديمة والأسواق وغيرها من بصمات الأيوبيين الكرد وغيرهم، ثم يخرج لنا أحد الصعاليك ليقول لنا الكرد سوريون بالمواطنة لا بالأصالة!
وكثير من الناس لا يعرفون على سبيل المثال لا الحصر، حاكمة حلب الملكة الكردية “ضيفة خاتون” التي حكمت حلب وعُرفت بالملكة الرحيمة على شعبها، وهي ابنة أخ السلطان صلاح الدين الأيوبي، ووالدها هو الملك العادل بن نجم الدين أيوب شقيق صلاح الدين رحمهما الله، وقد ولدت الملكة ضيفة في قلعة حلب سنة 1185م وقد جاء في كتاب تاريخ ابن العديم أن سبب تسميتها باسم (ضيفة) أنها ولدت في الوقت الذي كان هناك ضيفٌ عزيزٌ يزور والدها آنذاك، الملك العادل بن نجم الدين أيوب، فسماها أبوها (ضيفة) تيمنًا بهذا الضيف الكريم. مع إن البعض يورد اسمها “صفية” كما يشير إلى ذلك الكاتب محمد خير رمضان يوسف في كتابه / المرأة الكردية في التاريخ الإسلامي/ “دار القادري”
وفي سنة 1213م، تزوّجت ضيفة خاتون من ابن عمها الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي، حاكم حلب، وذلك بعد وفاة زوجته الأولى غازية خاتون، شقيقة ضيفة خاتون، وكلمة خاتون xatûn في اللغة الكردية تعني السيدة، وعندما يقال ضيفة خاتون أو غازية خاتون فهو يأتي بمعنى السيدة ضيفة والسيدة غازية.
ويصفها المؤرخ شمس الدين الذهبي بأنها كانت ملكة جليلة عاقلة، ويضيف أنَّها بعد وفاة ولدها الملك العزيز، تصرفت تصرف السلاطين ونهضت بالمُلك أتم النهوض.
ويشير الصفدي إلى سياستها في حلب، فيقول في كتابه (الوافي بالوفيات) إنها أزالت المظالم في جميع بلاد حلب، وكانت تؤثر الفقراء وتحمل إليهم الصدقات الكثيرة، ووصف النويري دورها في الحفاظ على مملكة حلب في كتابه (نهاية الأرب) بقوله: وكانت هي التي دبّرت الدولة وحُفِظَ الملك بسببها على ابنها وابنهِ من بعد وفاة الملك الظاهر.
وأشار ابن الوردي في كتابه، إلى دورها في إدارة مملكة حلب بقوله: والمرجع إلى أم العزيز ضيفة خاتون بنت العادل، أمّا القلقشندي، فقال عنها في (مآثر الأناقة)، أنّها كانت من المرجوع إليها في أمور المملكة.
كانت الملكة ضيفة خاتون تؤثر الفقراء والزُّهاد والعُلماء وأهل الدين ووصفت بالملكة الرحيمة، واشتهرت بحسن السياسة والقيادة وتصدّت لمحاولات كل من المغول والصليبيين وسلاطين السلاجقة على حدّ سواء للسيطرة على مملكة حلب.
لم يكن تأثير ضيفة خاتون في حلب مقتصرًا على الجانب السياسي والاقتصادي فحسب، بل كان لها دَورٌ بارز في إثراء الحركة العلمية والأدبية والفكرية في حلب، حيث اهتمّت بالعلم والعلماء، وقرّبت إليها أهل العلم والدين وبذلت لهم الكثير.
فضلًا عن أنها أنشأت مدرستين كبيرتين، الأولى اختصت بالعلوم الدينية الشرعية على المذهب الشافعي وسميت بمدرسة الفردوس والتي تعتبر من أكبر مدارس حلب، والثانية كانت مدرسة للعلوم الشرعية والعلوم الدنيوية المختلفة كالطب والهندسة والرياضيات والفيزياء والجبر والفلك ونحو ذلك، وكانت تسمى هذه المدارس بالخانقاه، وسميت أيضًا بخانقاه الفرافرة.
وبحسب كتاب (ملكات البلاط الأيوبي) ضيفة خاتون وشجرة الدر خاتون، للدكتور سلام علي مزعل الجابري، كان الهاجس الأكبر للملكة ضيفة خاتون هو أخوها الأكبر الملك الكامل، الذي كان يحكم مصر، والتي كانت تخشى أن يطمع في حكم حفيدها الناصر يوسف، فبادرت إلى قطع العلاقات معه، وذلك لرفض الأخير وصايتها على حكم حلب وإصراره على ضم مملكة حلب إلى سلطانه.
وفي سبيل الدفاع عن مملكة حلب من أطماع الملك الكامل قامت ضيفة خاتون بتشكيل حلفٍ مع دمشق وحمص وحماه لمواجهة الكامل.
تفكك هذا الحلف سنة 1237م بسبب وفاة أخيها الملك الأشرف حاكم دمشق، الأمر الذي دفع بالملك الكامل إلى الزحف بجيشه إلى دمشق والسيطرة عليها. غير أنّ الملك الكامل توفي في العام نفسه بعد أن كان يهمّ بالهجوم على مدينة حلب فاغتنمت ضيفة خاتون فرصة وفاة الملك الكامل فقامت بضم كل من مدينة حماة ومَعَرَّة النعمان إلى مملكتها في حلب.
وفي الأثناء، جلس ابن أخيها الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل على كرسي العرش في مصر وأرسل إلى ضيفة خاتون رسالة يقول فيها: البلاد كلها بحكمك وإن شئتِ إرسال نائب يتسلم هذه البلاد وغيرها فأرسليه لأسلم إليه ما تأمرين بتسليمه.
ولمدة ست سنوات فترة حكمها مملكة حلب، ظلت ضيفة خاتون الآمر الناهي في حلب حتى توفيت عام 1242م وخلفها حفيدها الناصر يوسف، ويروي الصفدي أنَّ أهل حلب حزنوا أشد الحزن لوفاتها حيث أُغْلِقَتْ لموتها أبواب حلب لثلاثة أيام رحمها الله. لروحها الرحمة والمغفرة ولأرثها البقاء.
“رابطة نفرتيتي لثقافة المرأة الكردية“
