في الثورة الزراعية

صلاح الدين مسلم_

كانت الثورة الزراعيّة أوّل ثورة في التاريخ البشريّ، قبل عشرين ألف عام على وجه التقريب حتّى نشوء الدولة السومرية قبل خمسة آلاف عام ونيّف، وهذا ما أثبتته الكشوفات الأثريّة والدراسات الأركولوجيّة، فميزوبوتاميا موطن الفصول الأربعة المتباينة، وقُبلة الديانتين المتصارعتين الإبراهيميّة والزرداشتيّة، وموطن الاستقرار المعيشيّ عبر العصر المطير والعصور الجليديّة التي لم تستطع التجمّعات البشريّة المتناثرة على أرجاء المعمورة أن تصمد إلّا في الهلال الخصيب.

رغم أنّ التاريخ الحديث قد شوّهَ هذه الثورة الأولى في التاريخ وصوّرها على أنّها موطن البرابرة والمتوحّشين، فلا إنسانيّة توحّدهم، ولا مبدأ اجتماعيّ يجمعهم، فقد كانوا حفاةً عراةً غيرَ متحضّرين، لا يمتلكون فِكراً، وكان المقياس هو المقياس العلمي، وقد وقع المفكّرون الاشتراكيّون في اللغط أمثال كارل ماركس عندما صوّر المجتمع الزراعي على أنّه مجتمع مشاعيّ بدائيّ، وكان مقياسه العلم وأدواته فحسب.

ظلّ هذا التشويهُ سائداً إلى أن خرج بعض دُعاة ما بعد الحداثة أمثال وارلشتاين وبروديل وبوكتشين وبعض الحركات الفامينيّة والبيئويّة، فقاموا بتوضيح الصورة الحقيقيّة لهذا المجتمع الطبيعيّ وخاصّةً بوكتشين، فقد صوّر هذا المجتمع الزراعي الذي اخترع كلّ الأدوات البدائيّة الأولى التي كانت تساعده في احتياجات الاستقرار، وهي اختراعات البشريّة، وكلّ هذه الاختراعات الحالية استمرار للاختراعات العظيمة التي نشأت في العصر النيولوتي، والتي خرجت إلى الوجود النمطيّ المدنيّ المؤسّس لمدرسة الاحتكار، من خلال المشتقِّ الثلاثيّ:(المدينة، الطبقة، والدولة) ما بعد الثورة الزراعيّة، إثر سرقة الثورة من قبل الدولة والسلطة والعسكر.

إنّ الإرث الثقافيّ الماديّ والمعنويّ المتشكّل إثر الثورة الزراعية خلال ما يقارب عشرة آلاف سنة، كان سيحقّق نقلته النوعيّة الجديدة في تلك المرحلة وعلى تلك الأراضي في ميزوبوتاميا والهلال الخصيب، لولا تدخّل الإله الذكر وسرقة الحضارة من الأمّ إنانا، وليس كما تصوّر الاشتراكيّة الماركسيّة التاريخ على أنّه حتميّة تاريخيّة يكمن التقدّم والتطوّر فيها وعلى أن العبودية حالة اجتماعية، والإقطاعية كذلك وصولاً إلى الاشتراكيّة.

ما كان يشدّ انتباهي منذ أمد هو تفكيري المتواصل بالمقولة القوموية العربيّة الضيقة التي أطلقتها شعارات النهضة القومويّة العربيّة التي كانت تقول بأنّ حدودنا الشمالية هي جبال طوروس، وحدودنا الشرقيّة هي جبال زاغروس، فلماذا لا يهتمون بأفريقيا أو الهند أو الصين؟! فلمَ كلّ هذا الإصرار على الغزو المتواصل لهذه المنطقة؟ فالإسكندر كان يحلم ببابل، وكان البيزنطيون يحلمون بسلسلة جبال زغروس، وصار اسم (الهلال الخصيب) لا يفارق أقلام المؤرّخين الذين يحلمون بالانتماء إلى هذا الهلال، وهم يزوّرون الحقائق ليلحقوا دولتهم بها، وصار هذا الهلال لا يفارق مخيلة الغزاة والطامعين وكأنّه قبلة الكون، وأنا أقارن بين هذا الهلال الخصيب وبين الجبال الشاهقة الجميلة في الألب والقمم الرائعة في همالايا، وسهول هولندا المنبسطة…… فلماذا لم يلتفت إليها التاريخ مثلما التفت إلى الهلال الخصيب؟!

لا يستطيع أي شخص تخيّل كوكب الأرض وهو خالٍ من الحروب والاقتتال والانسجام التام والكامل والجميل بالطبيعة، وعدم وجود هذه الكوارث البيئيّة والاجتماعيّة والنفسيّة التي تنهال على المجتمع البشريّ، في المرحلة ما قبل السومريّة أي ما بين 20000 حتى 5000 ق.م على وجه التقريب.