عن الثقافة وأشياء أخرى في (س) و(ج) ـ3ـ

رجائي فايد_

كان المحاور (حسن مجيد) فطناً، فقد ذكر لي أنه تسبق البرنامج الحواري أغنية، لن أستطيع سماعها لأسباب تقنية، وقد كان في حين أنني لو كنت قد استمعت إليها وقتيا، لكان اللقاء قد خيم عليه عدم الجدية كردياً، وهو ما حذرت منه قبيل اللقاء، والذى أكد لي السيد المحاور أنه محايد، ولا يتبع أي فصيل كردي، وأثبت لي ذلك خلال مفردات الحوار، وبعد سماعي للمقدمة الغنائية لاحقاً، حمدت للمحاور فطنته، لا لأنه أخفى حقيقة انتمائه، ولكنه كان محاوراّ متجرداّ من أي انتماء، مع قناعتي بأن الانتماء لأي تيار عن إيمان حقيقي دون زيف هو حق، بل واجب على كل من له رؤية مستقبلية لمكانه وزمانه، شريطة أن لا يتشرنق في رؤيته وأفكاره، داخل رؤية ترد إليه معلبة، ولا يجوز النقاش فيها، وأن لا تكون مدعاة للعداء على كل مخالف، ولذلك كان الحوار هادئاّ ومفيدا، تطرق المحاور إلى مسألة الحوار الثقافي العربي الكردي، وتساءل عن آليات العمل بشأنه، وتطرقت إلى أنه من الواجب أن يسبق ذلك فعاليات ثقافية وفنية متبادلة، مثل المشاركة في معارض الكتاب (عربية وكردية)، مهرجانات السينما والمسرح والأغنية، وضربت له مثالا بمهرجان رائع أقيم منذ سنوات في دار الأوبرا المصرية للأغنية الكردية، والتركمانية، حضره السفير العراقي في القاهرة، ومديرة دار الأوبرا (وزيرة الثقافة المصرية الحالية) وقد وجهت الدعوة للعديد من الأصدقاء المصريين، الذين ربما لأول مرة تعرفوا واستمتعوا بشكل غنائي مميز عن ألحان لم تطرق مسامعهم قبلاّ، لذلك فالمطلوب أن تتزايد مثل تلك الفعاليات، وعندها نصل تلقائياّ إلى المؤتمر الجامع للثقافتين (العربية والكردية)، وكان لابدّ أن يتطرق الحوار إلى بعض القضايا السياسية، التي تتباين فيها وجهات النظر سواء، كانت بيني وبين المحاور، أو بيني وبين موجهي الأسئلة، ومنهم القابع في معلبات قناعاته (ليس جميعهم)، وكان السؤال عن (عفرين)، كان تصوري في البداية، أن هناك التباساً حول ذلك، لوجود طرف محتل خارجي لعفرين، وهناك مصالح مشتركة بين هذا الطرف الخارجي وفصائل كردية، تجعل من ألسنتها تصمت على ما يجري لعفرين من جرائم، والصمت في هذه الحالة أعتبره مشاركة في تلك الجرائم، وكانت إجابتي التي تتلخص في أن عفرين بالذات لها مكانة يجب أن تكون في قلب كل مصري، فعفرين هي التي يحمل أحد أبنائها شارع في وسط القاهرة، هو شارع سليمان الحلبي، ويجب أن يكون سليمان العفريني، وسليمان هذا توجد رفاته، وجمجمته في متحف في باريس تحت اسم القاتل (وفق مفهوم المستعمر الفرنسي)، لكن مصرياّ كان هذا البطل، راعه ما ارتكبه (كليبر) خليفة (نابليون) في احتلال مصر، والمجازر التي ارتكبها في حق مصر وأزهرها، فانتقم لمصر، وقتل كليبر وعجل بزوال الاحتلال الفرنسي، ودفع هذا البطل حياته فداءً لمصر، إذاً فلعفرين مكانة خاصة في قلبي كمصري، أما أنها تقبع تحت الاحتلال التركي وعصاباته، فهو همّ مضاف إلى تلك المدينة الأسطورة، وعفرين هي همّ كردي جامع، وهمّ سوري بل وهمّ إنساني، وعند نقطة الهمّ الكردي حول عفرين، أكّدت أن عفرين لا بدّ أن تكون ذلك الهمّ الكردي الموحد بين الفصائل الكردية كافة، وقد شاركني المحاور في ذلك، بل وطالعت تعليقات مؤيدة لهذه الملاحظة، ما يعني أنه لا خلافات شعبية في أمور مفصلية، وأؤكد أنني قد استفدت كثيراً من هذا الحوار.

    كلمة واجبة  ليتني لم أعش هذا الزمان، فأطفال شمال سوريا بين قسوة الطبيعة، وقسوة الساسة، يلفظون ما تبقى من أنفاسهم تجمداً.