النضالُ سبيلُ المرأةِ للعيشِ بحريّةٍ

هيفيدار خالد_

لمشكلةِ المرأة المتفاقمة بشكلٍ كبير في وقتنا الرّاهن، بمجتمعنا الشرق الأوسطي، سببٌ رئيسيٌّ يكمن في تاريخ عبوديّتها الطويل والمعقّد، في هذه الحقبةِ التاريخيّةِ الطويلة، تعرَّضت المرأةُ لعبودية كبيرة على يد سلطة الرجل الحاكم، بعد أن كانت منطقةُ الشرق الأوسط هي مركزاً لثقافة المرأة الأم.

المرأةُ هي من أوائل مَن اكتشفوا الزراعة في هذه الجغرافية العريقة، فقامت بتربية الحيوانات الأليفة، مثل الماعز والمواشي، وهي من أجادت فنَّ جمعِ الثمار، والعديد من الفواكه، والأعشاب الأخرى.

كانتِ المرأةُ الأم صاحبةَ خبرةٍ واسعة في المسألتين كلتيهما “الزراعة، وتربية الحيوانات” لتطوير النظام الأهلي من حولها مع أطفالها، الذين ترعاهم وتربّيهم، إلى جانب ذلك هي مَن تقوم بإنجاب الأطفال، وتربيهم وتُنشِّئهم وترعاهم، وفي هذه الفترة التاريخية أصبح للمرأة رصيدٌ كبير من الاختراعات والاكتشافات.

غير أّنه ومع مرور الوقت، وتصاعد قوّة الرجل، الذي لم يكن له دور في الحياة، حتى ذلك الوقت، فقد بدأ دور المرأة بالتلاشي شيئاً فشيئاً، فمع قيام الرجل بصيد الحيوانات المفترسة، هذا الأمر الذي جعله يكتشف قوته الجسدية، ويشعر بقوته، وبالتالي يحاول النيل من المرأة، ومن الاكتشافات التي اخترعتها، وبذلك يضرب نظامها، الذي أسّسته، فبدأ الرجل الماكر بالمشروع للتقليل من شأن المرأة، والحط من مكانتها الاجتماعية في المجتمع، وأخذ يوجّه للمرأة اتهاماتٍ، بوصفها جنسٌ بيولوجيٌ ناقصٌ وقاصرٌ.

 طبعاً هذا كله كان مِن تصوير وتخطيط وبِدَع الذهنية الذكورية المهيمنة، والعكس صحيح، أي يجب ألا ننسى الحقيقة التي أكَّدها العلم: “أن المرأة كيان اجتماعيٌّ وبيولوجيٌّ أكثر كفاءة وقدرة من الرجل”.

وفي عهد الأديان التوحيدية كان وضع المرأة يتّجه نحو السوء أكثر، حيث أصبحت سلطة الرجل أكثر شدة، وترجع الممارسات المطبقة بحقِّ المرأة، التي تعد قرار الرجل ونظرته أمراً إلهياً مقدّساً، في هذا العهد تمَّ تشكيل مؤسسة الجواري، وتمّت المصادقة أيضاً على تعدد الزوجات بأعداد كبيرة، حيث أصبح المجتمع ذكوريّاً بحتاً، ويقول القائد آبو في هذا الخصوص في مرافعاته “العلاقة القاسية بين سيدنا موسى وأخته ماريام، تفيد أنَّ المرأة لم يعد لها نصيبٌ من الميراث، أي أنَّ مجتمع سيدنا موسى مجتمعٌ ذكوريٌّ بكلِّ معنى الكلمة، حيث لا تُناط النساء بأية مهمة أو وظيفة، هذا هو السبب الأصلي في الصراع مع ماريام”. ومقولة “على المرأة ألا تحشر نفسها في أمور الرجل، ويدها ملطخة بالعجين” تعود إلى هذه الحقبة.

نعم رغمَ مرورِ الكثير من الوقت على هذه المرحلة، إلَّا أن المرأة ما زالت تدفعُ ثمنَ الحياة، والعيش بكرامة في مجتمعنا الشرق الأوسطي، مازالت المرأةُ تعيش معاناةً حقيقية داخل الأسرة، التي تحكمُها ذهنيةٌ ذكوريّةٌ، تستمد قوتها من الدولة ونظام السلطة، نعم نرى اليوم وبالتحديد في وقتنا الحالي حجمَ المعاناة التي تعيشها المرأة، فقد باتت أسيرةً للعادات والتقاليد البالية في المجتمع، ومطلقة لنزوات، وشهوات رجال السلطة، وهي آلةٌ لإنجاب الأطفال فقط لا غير، لقد تجرَّدت من حقوقها الطبيعية في الحياة كافة، هكذا بات حال المرأة، فلا حولَ ولا قوة لها، ولا يحقُّ لها حتى الحياة، في الحياة. فهناك أعمال ليس للمرأة علاقة فيها لأنها من اختصاص الرجال، فعلى المرأة النّضال أكثر لاستعادة مكانتها الحقيقية والأصيلة في المجتمعات التي تعيش فيها.