أناهيتا سينو.. بين استبداد السلطة والتهجير أطلقت العنان لقلمها

قامشلو/ ميديا غانم –

تستذكر إرثها الذي تركته وراءها ولم تستطع نسيانه البتة بسبب تهجيرها قسراً من مدينتها سري كانيه في التاسع من شهر تشرين الأول 2019.

بغصة تتذكر الكاتبة والشاعرة أناهيتا سينو، وهي الرئيسة المشتركة لاتحاد المثقفين بإقليم الجزيرة، مدينتها سري كانيه وكتبها التي لم تستطع نشرها، فتقول لصحيفتنا: “في بداية احتلال مدينتي سري كانيه لم أكن أظن بأننا سنبتعد لهذه الفترة الطويلة، لذا كنت على أمل العودة القريبة، ولم أكن أتوقع بأنني سأترك كتبي التي كانت جاهزة للطباعة هناك كل هذه المدة”.

مشيرةً إلى أن كتبها التي لم تبصر النور كانت عن مقاومة المرأة في ثورة روج آفا على كافة الأصعدة، وقصائد عن المرأة والثورة.

توقفتُ عن الكتابة لفترة طويلة

وأضافت: “بعد تهجيرنا لم أستطع استئناف الكتابة لفترة طويلة لأنني لم أكن أتقبل أن تحتل مدينتي ولكن مع الوقت وجدت نفسي بحاجة كبيرة لأكتب عن الاشتياق الذي يجتاح كياني تجاهها”.

وقالت: “فمدينة سري كانيه بالنسبة لي شيء لا يوصف، فأنا لا أنساها أبداً، أحلم بها في كل أوقاتي وأراها في وجه كل طفل وامرأة وبين كل كتاباتي، سري كانيه الحلم الذي لا ينطفئ، فهو الشيء الوحيد الذي لا أستطيع وصفه ربما لأنه كل شيء بالنسبة لي”.

وعن تجربتها مع الكتابة تؤكد بأنه في البداية بدأت بكتابة الخواطر باللغة العربية في الصف الثامن بتشجيع من صديقاتها ومدرِّساتها في سري كانيه، مسقط رأسها لتعبر عما يجول بخاطرها بقلمها وبشكل خاص تأثرها نتيجة الظلم الذي كان يتعرض له الشعب الكردي مثل مرور ذكرى مجزرة حلبجة وغيرها من الإبادات التي واجهها الكرد في كل مكان، وأضافت: “أيضاً طبيعة كردستان وثقافتنا وعاداتنا وكل ذلك كان يدفعني أن أعبر عن أحاسيسي الجياشة عبر الكتابة”.

وزادت: “لكنني لم أبدأ بالشعر الحقيقي فقد كنت أكتب على سبيل المزاح كوصف رفيقاتي بأسمائهن وصفاتهن الجميلة على شكل قافية، ولكن هذا سرعان ما عمق بداخلي حب الشعر. أما بالنسبة للكتابة باللغة الكردية فكان الأمر مختلفاً، تراودني دوماً أسئلة حيال سبب عدم الكتابة بلغتي الكردية، لذا قررت تعلم الكتابة باللغة الكردية وبدأت كتابة أشعاري بها”.

حرمانها من كتابة اسمها الحقيقي

أما سبب حرمانها من كتابة اسمها الحقيقي على أشعارها كان نفسه المسبب الذي حرمها من حق المواطنة في بلدها لتضطر لاختيار لقب حتى تستطيع كتابة أشعارها باللغة الكردية التي لم تستطع التخلي عنها وكيلا تتعرض للملاحقة من قبل الحكومة السورية آنذاك.

وحيال عدم متابعتها للدراسة تقول أناهيتا بأنها كانت “مكتومة القيد” لذا لم تستطع متابعة تعليمها كما الكثير من أهالي روج آفا في سوريا.

جرى إحصاء بموجب المرسوم التشريعي رقم (93)، في يوم 23 آب عام 1962، الصادر حينها عن حكومة الانفصال، مستنداً إلى المرسوم التشريعي رقم (1) يوم 30 نيسان وتضمّن المرسوم أحد أهم البنود الذي جرّد مئات آلاف الكرد السوريين من الجنسية السورية.

أما عن سبب اختيارها لهذا الاسم بالتحديد تقول: “اخترت اسم أناهيتا بالتحديد لأنني قرأت كتاباً بعنوان “على أبواب لالش” للكاتب دهام عبد الفتاح، حيث مر فيه اسم أناهيتا الذي لفتني، وبعدها بدأت بالبحث عن معناه وعرفت بأنها الآلهة الأم لدى الكرد والتي تعبر عن الخصوبة والحب، فقررت اختياره كلقب لي”.

وتابعت: “فبعد عام 1988 بدأت كتابة الخواطر باللغة الكردية ونشرها في بعض المجلات، ولكن هذا كان يشكل مشكلة جدية لدينا لأن لغتنا وثقافتنا كانت محظورة من قبل الحكومة السورية فاتخذت لقباً كيلا أتعرض للملاحقة من قبلهم”.

لجأت أناهيتا لمدينة قامشلو لتكمل مسيرتها في الشعر والعمل مع عائلتها، وتؤكد بأن جل أحلامها في الحياة تحرير المناطق المحتلة، ومنها مدينتها سري كانيه من قبل المرتزقة، أما كأم تتمنى أن يكمل أبناؤها دراستهم “الحلم الذي لم أستطع تحقيقه”.

تقوية نشاط اتحاد المثقفين

وبالإضافة إلى كتابة الشعر والخواطر تشدد أناهيتا بأنها تعمل كل ما بوسعها لتقوية نشاط اتحاد المثقفين، وأردفت: “خطونا خطوات جيدة في تقوية العلاقات بين أطياف المجتمع من خلال الأمسيات والمهرجانات، وبشكل خاص ركزنا على وحدة الصف الكردي”.

وحيال الفرق بين الثقافة والشعر قبل وبعد الثورة في روج آفا تقول أناهيتا: “كان لها شكل وأسلوب مختلف تماماً، لأنه في ظل سيطرة الحكومة السورية كان قلم الشعراء والكتاب بشكل خاص مقيد ومراقب، وكانت الكتابة باللغة الكردية جريمة، أما بعد ثورة روج آفا فقد كسر هذا القيد في مناطقنا وبات الكتاب والشعراء يسطرون كتاباتهم بحرية مطلقة، وأيضاً هناك تشجيع كبير من قبل اتحاد المثقفين على كتابة الشعر حالياً من خلال الفعاليات والنشاطات، وكل هذا يشكل أساساً متيناً للمثقفين بشمال وشرق سوريا ليشقوا طريقهم نحو الإبداع”.

واختتمت أناهيتا سينو حديثها بالقول: “أتمنى من الجيل الجديد في روج آفا الارتباط بمبادئ الحرية وقضيتهم، وكلي أمل بهم لأنه جيل منفتح، ونحن بدورنا كمثقفين نسعى لأن نضع الأساس لهم رغم كل الصعوبات”.