لعبت النساء دوراً بارزاً في المدينة، وكانت الطبقة العاملة على الأرجح تضم ما يقارب الثلث من النساء، فإلى جانب أعمالها في تربية الأطفال وغزل النسيج وأمور أخرى، كانت تعمل مع الرجال جنباً إلى جنب في الزراعة وتربية الحيوان, وكنّ مربيات للحيوانات والطيور، إذ وصفت إحدى النصوص إحداهنّ بمراقبة السعادة وأخرى بحامية البوابة، ونظراً لدورهن هذا ذهب فاروق إسماعيل إلى الاعتقاد بوجود جناح خاص بهن بالقصر مرتبط مباشرة بالحاكم الأعلى في ناغار.
إلى جانب نابادا نجد مدينتين أخريين وهما أنمالوم Anmalum وإشغار Ishgarيديران الأمور المتعلقة بأعمال الزراعيين والحيوانات إلا أن نابادا كانت تتقدم هذين الاسمين في القوائم التي ترد فيها أعلى النسب المتعلقة بذكر أسماء الأشخاص أو الحيوانات.
بالإضافة إلى الزراعة وتربية الحيوانات انتشرت حرف أخرى في نابادا، فكان هناك النساجون والمعماريون والنجارون (أشخاص يعملون بمجال الخشب) والحرف المعدنية والخزافون وحرفيو صناعة الجلود والنساخون والكتَبة وصانعو العربات التي كانت تستخدم لنقل المحاصيل، حيث أن وجود هذه المهنة يدل بحسب الباحثين إلى أن البيئة المحيطة بتل بيدر كانت مثالية لتربية الخيل في فترات سبقت تدجين الخيول.
أما التجارة فكانت مقتصرة على تبادل الحبوب والصوف والجلود مع سلع ضرورية من مناطق أخرى كالعنب والتين لصناعة النبيذ والملح ودهون الخنازير التي كانت لازمة من أجل دباغة الجلود، وكان العمال يتلقون حصصاً من المحصول بشكل شهري من مخازن أو صوامع لقاء أجورهم وذلك بحسب الوظيفة والعمر والجنس.
أما فيما يتعلق بالجهاز المركزي الذي كان يدير وينظم كل هذه الأمور فكان يتألف من خمسة مسؤولين كبار كانوا يمثلون المقاطعة وهم أشخاص محليون منهم كوريليوم Kaurlium كان مرتبطاً مع القصر وآخر اسمه خالتي khalti وكان مسؤولاً عن الحرفيين, بالإضافة إلى كل من أروم Arrum وأرشياخو Arshiachu وتاباليم Tabaalim الذين كان لهم وظائف خاصة بهم أيضاً، لكن بحسب الباحثين لا يمكن تحديد هوية هؤلاء الأشخاص فيما إذا كانوا تابعين لحاكم ناغار أو لسلطة المعبد في نابادا، إلا أنهم كانوا بنفس السوية من حيث الرتبة الوظيفية ومخولين بشكل مباشر للإشراف على توزيع حصص الحبوب والشعير.
أ- اللغة والكتابات:
لم يتم التعرف بعد على هوية هؤلاء السكان الذين قطنوا المدينة خلال فترة تأسيسها وازدهارها إلا أن اللغة المستخدمة كانت اللغة السامية على الأغلب كما تشير النصوص المكتشفة في نابادا دون أن يعني ذلك بالضرورة أن سكانها ساميون.
عثر خلال الفترة الواقعة بين 1993-2002 على نحو 231 رقيم مسماري يعود تاريخها للفترة الواقعة بين 2390 – 2375 ق.م كانت معاصرة للوثائق المبكرة في إيبلا وكذلك معاصرة أو أحدث بقليل من نصوص ماري، من هذه الرقيمات حوالي 140-147 وجدت ضمن أرضيات البيوت السكنية. كما أنه عثر على 16 رقيم آخر أقدم بحوالي 40 سنة من المجموعة الأولى، هذه الرقيمات تعتبر أكبر مجموعة مدونة باللغة السامية مكتشفة حتى الآن في مناطق الخابور، وقد عثر أيضاً على نص أدبي باللغة السومرية يعود تاريخه إلى فترة عصور فجر السلالات الباكرة.
هذه النصوص مدونة بأحرف سومرية ولهجة أكادية قديمة تعود إلى ما قبل سارغون مؤسس الدولة الأكادية في جنوب الرافدين, كانت اللهجة السامية مختفية تماماً خلف اللوغوغرامات أو الرموز السومرية بسبب كثافة استعمال تلك اللوغوغرامات خلال التدوين.
بحسب أسماء الأشخاص الواردة في تلك النصوص والذين يحملون معانيَ سامية فإن عددهم يقدر بـ 350 شخصاً, إلا أن القسم الآخر من الأسماء والذي يقدر بالثلث لم يظهر أي معاني سامية أو حتى سومرية.
الرقيمات المكتشفة منها ما هو صغير بقطر /4-5 سم/ ولها شكل شبه دائري وأخرى أكبر حجماً يصل طولها إلى حدود 12 سم يتخذ شكلاً مربعاً بحواف دائرية.
الرقيم الواحد يقسم إلى أعمدة، وكل عمود إلى عدة خانات, يتناول مواضيع عدة معظمها إدارية، يتحدث عن تدوين حصص وأموال معطاة لأشخاص مرتبطين بالمؤسسة كالعمال وكذلك أعداد الأغنام المسلَّمة للرعيان والثيران والحمير المستخدمة كحيوانات جر في الأعمال الزراعية, بالإضافة إلى مواضيع أخرى تتمحور حول العمل المخصص لسكان المدينة كتدوين السلع أو قوائم بأسماء الأشخاص أو توزيع حصص الحبوب والمواشي، وأيضاً المواضيع المتعلقة بالصرفيات والنفقات الشهرية مثل المصاريف المتعلقة بكميات الشعير التي كانت تقدم لبعض الأشخاص، أو مصاريف العلف التي كانت تقدم للحمير بالأخص حمير المسافرين الذين كانوا يقصدون المدينة، وكذلك حسابات خاصة بجز الصوف وتوزيع الثيران.
كذلك تتحدث بعض النصوص عن العناية التي كان يتلقاها المسافرون عند زيارتهم للمدينة, وعن التدوين الدقيق لحجم وجبات الطعام التي كانت تقدم للإنسان ونوعية الوجبات، كتلك التي قدمت إلى امرأة وهي بابا Pa-ba حيث يتوقع أنها زوجة ملك ماري إيبلول إيل, بالإضافة إلى نوعية الرعاية للحمير وتقديم كميات كبيرة من الشعير لتلك الحيوانات.
