الشاعر المصري محمد آدم بدأ مشاكساً للحراك الشعري وعابثاً، مارس شغبه الشعري بحرية، لم يقف عند أي تابو محرم أو ممنوع، لم تحده جهات الكتابة، شاعر حمل صليبه الخاص، ومارس الكتابة المختلفة منذ السبعينيات، وهو من شعراء قصيدة النثر المعاصرين، واشتهر بمطولاته الشعرية التي تكاد أن تكون جداريات معاصرة في تجربة كتابية مختلفة لرسم ملامح قصيدة نثر جديدة، متجاوزاً أدونيس والماغوط والحاج والقباني في جرأته ووضوحه، حيث تناول دوماً في تجربته المواضيع الشائكة في الذهنية الدينية الصدئة، عبر إسقاطات رمزية لواقع بات أكثر غرابة من عهد تراتيل النصوص المقدسة، فاقتحم الممنوعات والتابو الديني بجرأة بالغة، مما حدا بالأزهر إلى مصادرة كتبه مرات عديدة، فقد تناول شخصيات تاريخية، مبيناً هواجسها وتناقضاتها وموروثاتها البانتيومية وتناقضاتهم النفسية والدينية، وتصرفاتهم المنافية لمنظومة الأخلاقيات المعتادة عرفاً، ونأى بنفسه عن كثير مما عُرض عليه للانضمام إلى جماعات شعرية، رافضاً الانضمام لها، كما أنه لم يعمل على نحت مكانته في الإعلام، ولعبت مواقفه الجريئة في ابتعاد المنابر الرسمية عن متابعته، في الوقت الذي تسابقت دور نشر أوروبية إلى ترجمة كتبه ونشرها بترجمات متنوعة.
خمسون عاماً من الكتابة الشعرية وما زال محمد آدم محافظاً ومطوراً لخطابه الشعري موجهاً شعره لرواد المقاهي والساكنين في القاع الاقتصادي، وللطلبة والشباب الحالمين، بثراء الفكر والتنفس من رئة الحرية لبناء عقل وفكر جديد، وهو المنغمس بالعمل على تجربته منذ شبابه المبكر على اللغة والجسد والنثر التي كان لها جوهر المغايرة شكلاً ومنهجاً ومضموناً، حيث المغايرة والخصوصية، وما زال منبعاً نقياً ثرياً للإبداع منذ نصف قرن في تاريخ الأدب والشعر.
من إصداراته الشعرية: متاهة الجسد (الأعمال الشعرية) 1988، كتاب الوقت والعبارة 1992، نشيد آدم، متاهة إبراهيم، غابة الحليب والفحم، كل هذا الليل كل تلك المقابر التي تملأ الهواء، درب البرابرة. نُشرت أعماله الكاملة أربع مرات في مصر وبيروت ودمشق ومختارات شعرية في بغداد. وقد ترجمت نصوصه إلى اللغات الإنكليزية والفرنسية والألمانية والكردية والأمازيغية.
وفيما يلي نقدم لكم من إصداراته بعض من مطولته الشعرية المعنونة بـ “متاهة إبراهيم”:
الشاعر المصري محمد آدم بدأ مشاكساً للحراك الشعري وعابثاً، مارس شغبه الشعري بحرية، لم يقف عند أي تابو محرم أو ممنوع، لم تحده جهات الكتابة، شاعر حمل صليبه الخاص، ومارس الكتابة المختلفة منذ السبعينيات، وهو من شعراء قصيدة النثر المعاصرين، واشتهر بمطولاته الشعرية التي تكاد أن تكون جداريات معاصرة في تجربة كتابية مختلفة لرسم ملامح قصيدة نثر جديدة، متجاوزاً أدونيس والماغوط والحاج والقباني في جرأته ووضوحه، حيث تناول دوماً في تجربته المواضيع الشائكة في الذهنية الدينية الصدئة، عبر إسقاطات رمزية لواقع بات أكثر غرابة من عهد تراتيل النصوص المقدسة، فاقتحم الممنوعات والتابو الديني بجرأة بالغة، مما حدا بالأزهر إلى مصادرة كتبه مرات عديدة، فقد تناول شخصيات تاريخية، مبيناً هواجسها وتناقضاتها وموروثاتها البانتيومية وتناقضاتهم النفسية والدينية، وتصرفاتهم المنافية لمنظومة الأخلاقيات المعتادة عرفاً، ونأى بنفسه عن كثير مما عُرض عليه للانضمام إلى جماعات شعرية، رافضاً الانضمام لها، كما أنه لم يعمل على نحت مكانته في الإعلام، ولعبت مواقفه الجريئة في ابتعاد المنابر الرسمية عن متابعته، في الوقت الذي تسابقت دور نشر أوروبية إلى ترجمة كتبه ونشرها بترجمات متنوعة.
