فوبيا الكُرد ومشروع الأمّة بنظر العروبيّين والأتراك

مثنى عبد الكريم_

في الحقيقة بعد أن قرأت هذا المقال، الذي أعجبني جدّاً، وجدت أنّه ضرورة، أن أشارككم، متابعي زاويتنا، هذا المقال للكاتب العربي، نبيل ملحم، لأنه يستحق أن يكون حكاية وطن.

مع إنّهم باتوا يشترون ملابسهم الداخلية من مولات” وول ستريت” مازال عرب ويسار، من عرب وقومييّن من العرب، ينظرون إلى الكردي بعدّه “كائناً قادماً من أدغال التاريخ”، فكلّ ما يأملون منه، وله أن يكون “بويجياً” على رصيف شارع العابد، أو نادل مقهى في ساحة المرجة السورية.

ليس، محمد طلب هلال من أرسى القاعدة، وأورثها فحسب، لكنّ اليسارييّن (فاقعي الاحمرار)، يوطِّدون العزم على إرساء قاعدة: “الكردي إسرائيلي المستقبل”.

لا أفهم هذه الفوبيا من أين وصلت إلى تلك الأدمغة كلّها؟ ولا أعني، بطبيعة الحال، دماغاً من فصيلة دماغ، عبد الرزاق عيد، من شاكلة منظرين من (يسار) و(قومييّن) عرب، وهؤلاء، لم يتسنّ لهم تحسين مكان الكردي، برفعه إلى ضارب طبل، أو زمّار، مع الاصرار الفادح على القول: بأنّ الكرديّ شوكة المستقبل، ولا يعوز هؤلاء تضامنهم مع النصرة، إن كانت تواجه الكرد، ولا داعش إن انتهكت كرديّات يزيديّات، ولا أردوغان، إذا ما كان مشروعه، لا يقوم سوى على استعادة السيف الذي طال رقاب الأرمن،  ليحُزّ به رقاب الكرد من السوريين، ويمعن في تفكيك العرب السوريين، بدءًا من برغي في معمل، وصولاً لجغرافية وتاريخ.

لا أعرف سبباً لهذه الفوبيا، سوى أنّ الكرد (كفّاراً، وملحدين)، مع إنّ الكثير من أئمّة المسلمين من الكرد (الملحدين)، فإذا كان للحاضر أن يحكم، فلا أعتقد أن ثمّة كرديٍّ واحد، سطا على قبر أيّ من أجداد عربي، أو سرير عربي، أو لفافة رضيع، ما أعلمه كلّه، أنّ حفنة من المقاتلين الكرد في قلعة الشقيف، حموا القلعة ببسالة النسور، حتى ما بعد سقوط بيروت، وإذا كانت الحكمة للتاريخ:

-فمن حقّ المسلم، أن يلعن كريستوف كولومبوس، وقد أباد المسلمين الماندينيك، وقد وصلوا أمريكا، وتزاوجوا مع الهنود الحمر، وانتشروا في الكاريبي أيضاً؛ ليحرث سيف الأمريكان البيض رقابهم في مجازر أغفلها التاريخ، وما تزال معلّقة في، انديانا، حيث موطن الهنود الحمر.

– من حقّ الهندوسي، أن يحقد على المسلم كوارث للتاريخ، أقلّه إن علم بحمام الدم ذاك في القرون الوسطى، حين اُعلن ان 400 مليون هندوسي، تمّت إذابتهم خلال الغزو الإسلامي للهند، أمّا الناجون، فقد تمّ استعبادهم وإقصاؤهم.

– من حقّ، المصري أن يثأر، للمحروسة، من العثماني، وقد انتهك ابن عثمان حرمة مصر، وما خرج منها حتى غنم أموالها وقتل أبطالها، ويتم أطفالها، وأسر رجالها، وبدّد أحوالها، وترك من بين مآثره فضيلة اختراع الخازوق.

– ومن حقّ، التونسي أن يعادي الهوتو، بعد مجزرة ارتكبها الأوّل بحقّ الثاني، ضحاياها 800 ألف شخص، فصارت جثثهم لمناقير الغربان ولأنياب الضباع.

ما دام الأمر كذلك، هاتوا دليلاً واحد على خنجر كردي غُمِس في لحم عربي… دلّونا على كرديّ واحد، خصى عربياً واحداً… نجّر خازوقاً واحداً… سطى على عربيٍّ واحدٍ.

نعم… ولأنّهم ليسوا كذلك: أنا العربي كردي في لحظة ما، أقلّه حين أقرأ، بكاسيه، حين أصغي إلى، آينور، حين أتعلّم: أنّ هذا الكوكب يتّسع الجميع، هذه البلاد تراب الجميع، ذاك الموت ليس لي وحدي، وكذلك تلك الحياة.

– نعم أنا كردي والكلام ردٌّ على كلام، وسآخذ بنصيحة التاريخ، ثمّ ناصعاً كالثلج أموت.