سوبارتو بلاد الحوريين ـ1ـ

إبراهيم عباس إبراهيم –

لا يختلف باحثان اثنان على أهمية بلاد ما بين النهرين (ميزوبوتاميا)Meso potamia  ودورها في المراحل التاريخية المختلفة، وليس من المُبالَغ فيه إن قيل بأنها مهد أقدم الحضارات وأعرقها، ففيها اهتدى الإنسان أولَ مرة إلى الزراعة، وصناعة الفخار، ومارس تدجين الحيوان. وفي هذه البلاد شُيّدت القرى والمدن الأولى، ولها الفضل الأعظم في اختراع الكتابة وانتشارها، وغيرها من المنجزات الحضارية والمعرفية الكثيرة، لكن ذلك كله لم يأتِ من فراغ، فلا يُنْكر دور الظروف الطبيعية في ذلك؛ حيث الأنهار الكبيرة وروافدها (دجلة، الفرات، الخابور، بليخ، الزاب، ديالى،…)، المناخ الملائم، وفرة الأمطار، خصوبة التربة وغيرها من المقومات الطبيعية والبشرية، حيث ساهمت شعوب مختلفة في تكوين تاريخها السياسي والحضاري، بدءاً من إنسان ما قبل التاريخ، مروراً بالسومريين، الأكَّادِيين، الغوتيين، الحوريين، الآموريين، الآشوريين، الكاشيين وغيرهم. أما إذا كانت المصادر عن شعبٍ ما وافيةً وعن آخرَ غيرَ وافيةٍ فهذا لا يعني أفضليةَ الأول على الثاني. وقد تُغيّر التنقيبات الأثرية المستمرة مفاهيمَ ووجهاتِ نظرٍ كثيرةً متداولةً بين الكتب التي يُعتمَد عليها.

إشكالية المصطلح والتسمية:

اختلفت آراء الباحثين حول تسمية سوبارتو Subartu والْتبست هذه التسمية على الكثيرين منهم في أبحاثهم ودراساتهم. وإشكالية المصطلح والعلاقة بين سوبارتو بصفتها رقعةً جغرافية وبين الحوريين بصفتهم شعباً يعيش في سوبارتو باتت نقطة اختلاف بين هؤلاء، أما أقدم النصوص التي جاءت على ذكر سوبارتو فهي العائدة للسومريين، وتحديداً لـ إأناتوم E-ana-tuma (2425 – 2454 ق.م) ملك دويلة لَغَشLagaš  السومرية، حيث يأتي على ذكرها في ثلاثة نصوص عندما يتحدث عن حملاته العسكرية في المنطقة، وقد جاءت تحت تسمية سوبِر Subir، وبلاد سوبِر التي وردت في النصوص السومرية هي نفسها بلاد سوبارتو التي ذكرت بصيغة معدلة مؤنثة في نصوص ملوك الأكاديين وأولهم شرُّكينŠarrukin  – 2350 2248ق.م) – (يعرف أيضاً باسم سرغون ويعود إليه الفضل في تأسيس الدولة الأكادية (2350- 2159 ق.م) – وكذلك الملك ريموش بن شَرّكين Rimuš 2275 – 2284) ق.م) الذي يؤكد أن سوبارتو بقيت خاضعة للأكّاديين في زمنه. أما الملك الأكّادي نَرام سن Naram Sin 2218 – 2254) ق.م) فقد أطلق على نفسه لقب ملك بلاد سوبَرتو. وجاءت نصوص إبلا (تل مرديخ، على بعد 28 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة ادلب) أيضاً على ذكر سوبارتو فقد ورد في ترتيلة دينية موجهة إلى الإلهة نيسابا Nisaba (إلهة الحبوب ثم تحولت إلى إلهة الكتابة)، وكذلك في نص آخر حيث يأتي على ذكر ست عازفات موسيقيات من بلاد سوبَرتو، وفي مكتبة آشور بانيبال Ašur Banipal (627 – 668 ق.م) تم العثور على رقم تحمل نصوصاً جغرافية تعود إلى الفترة البابلية القديمة حوالي (1600 – 2000 ق.م) يُقرأ من خلالها تقسيمهم  لعالمهم إلى أربعة أقسام كانت إحداها سوبَرتو.

من خلال دراسة تلك النصوص توصل ب. شتاين كلّر  B. Steinkeller إلى استنتاج مفاده وجود دلالتين للمصطلح الجغرافي سوبارتو خلال النصف الثاني من الألف الثالث ق.م، أولهما دلالة أصلية ضيقة تدل على المنطقة الممتدة بين المجرى الشمالي لنهر ديالى وجبال زاغروس حتى شرقي نهر دجلة ويمكن تسميتها بسوبارتو الأصلية Subartu proper وذلك منذ عصر ما قبل السرغوني، وثانيهما دلالة موسعة يمكن تسميتها بسوبارتو العظمى Greater Subartu  وذلك منذ عهد الملك الأكّادي نرام سين حيث يلاحظ توسع بلاد سوبرتو لتشمل إضافة إلى سوبارتو الأصلية مناطق من أعالي دجلة في جبال كردستان والجزيرة السورية حتى الفرات وحتى جبال الأمانوس أحياناً، ويتوافق هذا مع ما كان الأكّديون يدعونه “البلاد العليا” mātu elītu كما يرى المختص في اللغات القديمة فاروق إسماعيل، والذي يرجح أن يكون المعنى اللغوي لسوبرتو هو (مشهد السهل، المنظر السهلي) حيث su بمعنى المشهد، المنظر و bir  بمعنى السهل. ومهما يكن من اختلاف في وجهات النظر فالمسلم به أن تكون سوبارتو تسمية جغرافية، وأن يكون الحوريون هم سكان سوبارتو بحكم أنهم وجِدوا جنباً إلى جنب مع الأكّديين في ظل السيطرة السياسية الأكّادية.

أصل الحوريين:

ما زال الخلاف قائماً حول أصل الحوريين، فالخارطة السياسية والحضارية لهم ما تزال غير مكتملة بسبب قلة النصوص المكتشفة التي تتعلق بالموضوع وبأصوله، وعدم اكتشاف مواقع معظم ممالكهم القديمة. وما زال اسم الحوريين مجهول المعنى وإن كانت هناك محاولات عدة لتفسيره، وقد تكون هناك علاقة بين (خُرّي) وكلمة (خُراداي) huradi والتي تعني (عسكري – حارس – الجندي اليقظ). أما عن موطنهم الأول فيتفق معظم الباحثين أنهم هاجروا من المناطق المحيطة ببحيرة وان – ولا سيما الجنوبية – عبر مئات السنين ليستقروا بالطرق السلمية في أنحاء مختلفة من بلاد الرافدين وسوريا، ليلعبوا دوراً هاماً ومميزاً منذ مملكة “خمازي” وفيما بعد، واعتبرت حضارتهم الأساس لحضارات متعاقبة فقد تزامنت مع الحضارة العمرانية الأولى للسومريين و”الساميين”، وخلال النصف الثاني من الألف الثالث ق.م انتقلت السلطة السياسية إليهم وأسسوا ممالك عديدة عقب انهيار الإمبراطورية الأكّادية على يد الغوتيين (هم من شعوب زاغروس، استطاعوا بسط سيطرتهم على شمالي بلاد ما بين النهرين في الفترة الممتدة 2116 – 2159 ق.م).

خمازي  Hamazi أقدم مملكة حورية:

 تعد مملكة خمازي أقدم وأبرز كيان سياسي حوري ظهر في وقت مبكر في سوبارتو الأصلية، وكانت من الممالك الهامة في تلك الفترة، ولها علاقات وثيقة مع مملكة إبلا في القرن الرابع والعشرين ق.م، ويرد اسم “خمازي” في قائمة الملوك السومرية في المرتبة السادسة بين المدن التي استقرت فيها الملكية بقرار إلهي بعد حدوث الطوفان، وحكم فيها ملك واحد يدعى خدانيش Hadaniš، ثم انتقلت الملكية إلى أوروك. ومن الشواهد الكتابية يتضح أن هذه المملكة كانت في منطقة شرقي دجلة، بين نهري الزاب العلوي وديالا. ويحددها ك.فيلكه بدقة أكثر، وذلك بين أربيل ومنطقة كركوك وربما الزاب السفلي وقد ذكرت خمازي في نص وحيد من إبلا يمثل اتفاقاً بين المملكتين، ويعتقد أن الهدف منه كان مواجهة نشاطات مملكة ماري في مناطق الفرات.

يتبع…