Hemza Sêvo
Rojnamevan E. Pêjder Altan da zanîn ku di şert û mercên heyî yên şerê cîhanê yê sêyemîn de, bidestxistina azadiya gelê Kurd gengaz bûye û got, “Yekîtî û rêxistina neteweyî ji bo şertê heyî pêwîst e.”
Guhertinên radîkal ên li Sûriyê, bêîstîqrariya li Iraqê, êrîşên berfireh ên li dijî Îranê û fikarên zêde yên Tirkiyê hemî nîşan didin ku sînorên ku sedsalek berê hatine xêzkirin êdî derbasdar nînin. Di nava van hemû qeyranan de rola têkoşîna hebûnê ya Kurd û Kurdistanê di çi astî de ye, rojnamevan E. Pêjder Altan bersiva pirsên rojnameya me da û hevpeyvîn wiha bû.
-Wekî tê zanîn Rojhilata Navîn di nava agirê şer de ye, Kurdistan û Kurd beşên girîng in ji vê pêvajoyê, ev rewşa tevlîhev çawa bandorê li Kurd û Kurdistanê dike?
Di nihêrîna pêşîn de, wekî ku cîhan di “serdema nezelaliyê” re derbas dibe. Hevpeymanên hêzên hegemonîk her demjimêr diguherin; dijminên duh li ser maseya danûstandinan rûdinin, desthevgirtina îro dibe sedema bombebarankirina sibe ya axa hev. Lê belê, di bin vê kaosa xuya de hewldanek pir hesabkirî, xweperest û stratejîk heye ku ji bo avakirina rêjeyek nû were bikar anîn. Rojhilata Navîn ew herêm e ku ev hewldan herî zêde tê hîskirin. Sînorên çêkirî yên ku piştî Şerê Cîhanê yê Yekem ji hêla Peymana Sykes-Picot ve hatine xêzkirin, avahiyên dewleta neteweyî yên piştî Şerê Cîhanê yê Duyem hatine xurtkirin û hevsengiyên hêzê yên cemidî di dema Şerê Sar de niha di pêvajoya hilweşandinê de ne. Ev hilweşandin ne pêvajoyek xweber û xwezayî ye; berevajî vê, ew encama îradeya hêzên hegemonîk e rêjeyek nû ya cîhanê ava bikin.
Ev pêvajo ku di salên 1990’an de li Rojhilata Navîn dest pê kir û bi berdewamî berfireh dibe, niha gihîştiye qonaxek ku dikare wekî “Şerê Cîhanê yê Sêyemîn” were binavkirin. Ev şer ne bi şêweyê şerekî cîhanî yê klasîk e ku eniyên wê bi awayekî zelal hatine destnîşankirin û welatên ku rasterast bi hev re rû bi rû ne. Berevajî vê, ew şerekî piralî ye ku tê de şerên bi wekalet ên girêdayî, dorpêçên aborî, êrîşên sîber, operasyonên îstîxbaratê, projeyên guhertina rejîmê û hewldanên endezyariya civakî bi awayekî yekgirtî têne meşandin. Di dilê vî şerî de Rojhilata Navîn heye û gelên kevnar ên vê herêmê – di serî de Kurd – hem kirde û hem jî mijara vî şerî ne.
Kesên ku Şerê Cîhanê yê Yekem dest pê kirin hesabên aborî û siyasî hebûn. Hilweşîna Împeratoriya Osmanî, ji nû ve dabeşkirina deverên kolonyal, kontrola çavkaniyên xav û serdestiya li ser rêyên bazirganiyê bingeha van hesaban pêk anîn. Êrîşa Hitler li ser Yekîtiya Sovyetê di Şerê Cîhanê yê Duyem de ne tenê hilbijartinek îdeolojîk bû; armanca wê ew bû ku rêyên bazirganiyê yên ji Asyayê heta Ewropayê dirêj dibin bigire, bigihîje çavkaniyên enerjiyê û hegemonyaya gerdûnî ava bike. Şerê ku îro li Rojhilata Navîn tê meşandin guhertoyek nûjenkirî ya heman mantixî ye.
Cûdahî ev e: Şer êdî li ser yek eniyê, di çarçoveyek demê de û di navbera du aliyên zelal de nayên kirin. Derketina rageşiyê di navbera Afganistan û Pakistanê de, êrîşa DYA-Îsraîlê ya li ser Îranê çend roj şûnda, û pêşveçûna hevdem a van hemûyan bi pêvajoya danûstandinên Îran-DYA re ne tesaduf in. Her tevger danîna perçeyan li ser texteyek mezin a satrancê ye.
Di nihêrîna pêşîn de, dibe ku pevçûna Afganistan-Pakistanê wekî rageşiyek herêmî xuya bike ku ji nakokiyên sînor di navbera du welatên cîran de derdikeve. Lêbelê, rastiya ku ev alozî tam di dema danûstandinên Îran-Amerîkayê de derketiye holê û operasyonên leşkerî yên li dijî Îranê roja din dest pê kirine, bi awayekî zelal nîşan dide ku bûyer ji hev ne qut in. Hêzên hegemonîk bi afirandina aloziyê li herêmekê dema ku li herêmeke din danûstandinan dikin, reqîbên xwe li ser gelek eniyan mijûl dikin û toreke têkiliyên tevlihev diafirînin da ku bigihîjin armancên xwe yên stratejîk.
Êrîşên ku ji aliyê DYA û Îsraîlê ve li dijî Îranê hatine destpêkirin, xwedî potansiyela guhertina bingehîn a hevsengiya hêzê li herêmê ne. Bi awayekî zelal tê gotin ku ev êrîş ji operasyoneke leşkerî bêtir in; ew beşek ji projeyek guhertina rejîmê ya berfireh in. Rêveberiya Trump bi awayekî eşkere armanca xwe ya guhertina rejîma heyî ya li Îranê ragihandiye.
Lê belê, bidestxistina vê armancê ne ewqas hêsan e ku di nihêrîna pêşîn de xuya dike. Îran yek ji welatên ku kevneşopiyên dewletê yên herî kûr li herêmê hene ye. Dema ku kûrahiya wê ya erdnîgarî, mezinahiya nifûsê, kapasîteya leşkerî û torên bandora herêmî tê hesibandin, ne xelet e ku meriv pêşbînî bike ku ev şer dê nebe “şerekî 12 rojî” ku dê zû biqede.
Ji xwe nîşan hene ku şer dê bi axa Îranê ve sînordar nebe û dê nebe pevçûnek êrîşkar û parastinê ya tenê. Bihesibînin hevalbendên herêmî yên Îranê, qadên bandora wê li Iraq û Sûriyeyê û hebûna wê li Lubnanê, ev şer xwedî potansiyela belavbûna li ser qadeke erdnîgarî ya pir fireh e.
-Di nav van geşedanên xeternak de kongreya niştîmanî riya xelasiya gelê Kurd ji komkujiyan e, heya ku ev yek pêkwere, mafê gelê Kurd û destkeftî werin parastin erkê ku dikeve ser milê partî, gel, rêxistin û saziyên sivîl li seranserî Kurdistanê çi ye?
Di vê mijarî de gelê Kurd û Kurdistanê di hêla dîrokî de xwedî ezmûnek têr û tije ye. Ya herî girîng li ser berdewamî, hêstên welatparêzî û parastina deskeftiyên heyî, yekgirtiya netewî were avakirin.
Em dikarin ji dîrokê heya roja me ya îro wek e sereke van hêmanan rêz bikin;
Gelê Kurd û Kurdistan piştî Konfederasyona Med cara yekemîn di sala 1639’an de bi Hevpeymana Qesr-î Şîrîn a di navbêra împaratoriya Osmanî û Dewleta Îranê de hatî îmzekirin, ji hev hatin parçekirin.
Parçebûna duyemîn; di salên Yekemîn Şerê Cîhanê de çêdibe. Di encama Hevpeymana Sykes Pîcot a sala 1916’an de Kurdistan dibe çar parçe. Bi avakirina sînorên sinayî, eşîret, malbat, xizim civaka Kurd bi temamî tên parçekirin. Di van sînorên sinayî de, mayîn hatin çandin, bi têlên sitîrîn hatin pêçan û di roja me yê îro de jî ji aliyê van dewletên dagirker ve dîwar tên lêkirin. Di encama van hemû pêşketinan de, Kurdan dest bi hewldana yekîtîyê kirine. Û hevoka “Yekîtîya Kurdan” bûye beşek ji jiyanê.
Di serhildana Şêx Seîd a sala 1925’an de her çiqas ji bo piştgiriya eşîr û partiyên siyasî yên çar parçeyê Kurdistanê bangewazî hatibe kirin jî lê ji ber xiyaneta navxweyî serhildan neçar ma zû dest pê bike, nikaribûn piştgiriyê bidin. Dîsa di Serhildana Agirî ya sala 1931’an de di bin banê Xoybûn de Kurd hewildana yekbûna Kurdan çêbibe jî lê li gor şert û mercên xirab ên wê demî ev yek pêknehat.
Hewldanên ji bo yekîtiya neteweyî bi salan e berdewam dikin. Ji salên 1970an pê ve, partî û rêxistinên Kurdî li Kurdistanê hewldanên ji bo yekîtiya neteweyî ya Kurd dan destpêkirin û domandin. Di nîvê salên 1980’an de, hema hema hemû partî ji bo yekîtiyê hatin cem hev, û ev hevkarî di salên paşîn de jî berdewam kirin. Di sala 2011’an de, konferansa yekem a yekîtiya neteweyî li otêlekê li navçeya Suriçî ya Amedê hate lidarxistin. Kesayetiyên girîng ji civakên Kurd ên li hundir û derveyî welêt, di nav de serokên partî û rêxistinan û rêberên raya giştî, beşdar bûn. Hejmareke mezin ji partî û rêxistinên Kurdî yên ku di siyaseta Tirkiyeyê de çalak in jî beşdar bûn. Konferansa du rojî serketî bû; her çend li ser yekîtiya neteweyî lihevkirinek nehat bidestxistin jî, lê ew destpêkek girîng nîşan da. Civîna din li heman cihî hate lidarxistin, û vê carê, di navbera partî, fraksiyon û hevalbendên Kurd de danûstendinek pêşkeftîtir hate bidestxistin.
Du sal piştî van kombunan, Di Tîrmeha 2013’an de, nûnerên partîyên sîyasî yên Kurd û rêxistinên civaka sivîl li bajarê Selahedîn (Mesif) ji bo konferansekê li Hewlêrê (Hewlêr) kom bûn.
Di civînê de beşdar bûn: endamên Konseya Rêveber a KCKê Sabrî Ok, Zekî Şengalî û Ronahi Serhat; Serokê Giştî yê KDPê Mesûd Barzanî; Serokwezîrê Herêma Kurdistanê Nêçîrvan Barzani; Hevserokê DTKê Ahmet Turk; Hevserokê BDPê Selahattîn Demîrtaş; endamên Polîtburoya YNKê Sadî Pira û Adnan Müfti; Kemal Kerkûkî ji KDPê; Hevserokên PYDê Salih Muslim û Asya Abdullah; Hevserokên KNKê Nülifer Koç û Tahir Kemalizade; û nûnerên 39 partî û rêxistinên civaka sivîl ên din, beşdar bûn.
Piştre Di sala 2014’an de di navbêra Partiyên Kurd ên Rojava û Başûrê Kurdistanê de komcivîn hatin lidarxistin.
Herî dawî jî li ser daxwazên Pêşengên Kurdan, di bin navê Diyaloga Kurdî Kurdî de li Rojavayê Kurdistanê Komcivîn hate lidarxistin.
Ji ber vê yekê, azadiya Kurdan ne tenê di berjewendiya Kurdan de ye, lê di heman demê de di berjewendiya hemû gelên herêmê û mirovahiyê de ye. Di şert û mercên heyî yên Şerê Cîhanê yê Sêyemîn de, bidestxistina vê azadiyê gengaz bûye. Lê belê, yekîtî û rêxistina neteweyî ji bo vê yekê pêwîst in. Bi rastî, qelsiya yekîtî û rêxistinê di dema Şerê Cîhanê yê Yekem û piştî wê de bû sedema zîhniyet û siyaseta qirker a heyî. Divê heman rewş di şert û mercên Şerê Cîhanê yê Sêyemîn de dubare nebe. Ji bo vê yekê, bi tevahî pêdivî ye ku meriv li ser zîhniyeta “Bila biçûk be, lê bila ya min be” ku xizmeta hêzên biyanî dike, bi ser bikeve û yekîtî û rêxistina neteweyî li ser bingeha têgihîştina “Bila mezin be, bila ji bo me hemûyan be” ava bike. Ev pîvana welatparêzî û demokrasiya Kurd a îroyîn e.
-Pêve girêdayî ji bo avakirina vê nêrîn û pêşdîtinên we çi ne?
Ji bo bikaranîna derfetan, divê çend şertên bingehîn werin bicîhanîn. Ya yekem, naskirina fermî ya Rêber Apo wekî hevkarê danûstandinê û afirandina şert û mercên xebata azad. Ev ne tenê ji bo pirsgirêka Kurd, lê di heman demê de ji bo demokratîkbûna Tirkiyê û herêmê jî şertek pêşîn e.
Ya duyemîn, xurtkirina yekîtiya demokratîk a Kurd. Gel li ser bingehek demokratîk yekîtî bi dest xistiye; Erka siyasetê ew e ku vê yekê qebûl bike û çalakiya xwe ya siyasî ya rêxistinkirî bimeşîne.
Sêyemîn, kûrkirina avakirina komunal a demokratîk li Rojava. Bi serkeftî pêkanîna modela dewlet û demokrasiyê dê ji bo tevahiya Rojhilata Navîn mînakek be.
Çaremîn, bi biryardarî berdewamkirina têkoşîna rizgariya jinan. Her gavek paşvekişandin di mijara jinan de dê hemî destkeftiyên şoreşgerî bixe xeterê.
Pêncemîn, pejirandina nêzîkatiyek siyasî ku ji nirxandinên hestyarî dûr be, kûrahiya stratejîk hebe û li ser analîzên rast ava bibe. Ezmûn û hînkirinên dîrokî yên Rêber Apo li ser vê mijarê divê bên dîtin.
Di encamê de, tiştek li herêmê dê wekî berê nebe. Ya girîng ew e ku ev guhertin di berjewendiya azadî û demokrasiya gelan de çêbibe. Ev tenê dê berhema civatek rêxistinkirî, siyasetek hişmend û têkoşînek bi biryar be. Dîrok dê kesên ku di vê xala werçerxê de gavên rast avêtine wekî serketî binivîse.
