عبد الله محمد بو خمسين-
التثاقف هو اكتساب الفرد للمعارف التي يجهلها من شتى العلوم والمعارف ممن يعرفها، سواءً عن طريق التلقي المباشر أو غير المباشر، بهدف زيادة حصيلة المعرفة بين الأفراد والمجتمعات من أجل تكوين ثقافة عامة للفرد وللمجتمع، مع زيادة الوعي الذي يدعم المتثاقفين بكل جديد من العلوم والمعارف والفنون.
من هذا المنطلق يكون المفكر والمثقف فاعلاً في تنمية وبناء نفسه والآخرين بما يتفق مع مدركات الحس الإنساني لمجتمع يتصف بخواص تميزه عن غيره من المجتمعات الأخرى، قريبة منه أو بعيدة عنه، ولذلك قد يكون البون شاسعاً بين القرية والمدينة، وبين أهل الساحل والجبل، وبين سكان الواحات أو البوادي في قدرتهم على تلقي وتحصيل الجديد وما يستجد من فكر… ربما على رغم قصر المسافة بين البيئات إلا أن القَبول قد يكون مختلفاً باختلاف الثقافات ومقدار عطاء المتثاقفين في هذا المجتمع أو ذاك.
إن أهم العناصر التي يتشكل على أساسها المجتمع وهي إذا ما تغيرت يتغير إنسانها:
أولاً: اللغة، ثانياً: الدين، ثالثاً: البيئة بكل أنواعها، رابعاً: التاريخ، خامساً: الإرث الذي ينقسم في إلى قسمين: إرث يُطلق عليه – مقدس – الذي لا يُمس. والإرث الاجتماعي والمعرفي؛ وهو دائم التغير والتحول بسبب القدم وبسبب ما استجد من علوم ومعارف وما تغير من سلوكيات وعادات.
إن الإنسان في حالة تدينه وتمسكه بالموروث المقدس الذي ورثه وسيورثه لا يمكن أن يسمح لمن يختلف معه أن يحاول المساس به أو تسفيهه أو احتقاره أو محاولة إلغائه بأي طريقة كانت حتى وإن كان الآخر يعدها بعداً ثقافياً… قد يكون البعض في بعض المجتمعات لا يرى حرجاً في نقد الموروث (المقدس) نقداً علمياً أو فلسفياً أو يرى تفسيراً مختلفاً لبعض النصوص كما هو حاصلٌ الآن، حيث بدأنا نجد بعض المفكرين يطرحون آراء مختلفةً ومغايرةً لأسلافهم الذين سبقوهم بقرون… إننا نجد من يرى آراء المُجددين ويتفق معهم اتفاقاً قد يكون كلياً معهم، إن بعص المفكرين يمنحون معارضيهم فسحةً لإبداء ما يرونه مما يشاؤون، ويعطونهم الحق إن أخذوا بما يطرحون، ليس هذا فحسب وإنما قام علماء النفس والمجتمع، والمجتمع السلوكي، بدراسات مكثفة في استشراف العلاقات الإنسانية النفسية والاجتماعية ومقدار أثرها على تغير سلوكيات الفرد والمجتمع، بما في ذلك نمط التفكير وتأثير الجغرافيا بكل عوالمها البيئية وآثارها والحالة الاقتصادية وآثارها على الفرد والجماعة، مع ربط كل هذه المدركات الحسية والمادية بالأنظمة السياسية… إن هذه التغيرات تدل على مقدار الوعي المستجيب لهذه الدراسات التي نتجت عن مجهودات من هؤلاء العلماء الذين أخذوا على عواتقهم رغبة التغيير. هذه الحرية، سواءً كانت في الطرح أو بقَبول الطرح من عدمه لدى المتلقي، إنما تُعتبر ثقافة حقيقية توصل الإنسان إلى مرحلة الوعي الذي تتحقق به الثقافة لكي تعطي المجتمع فرصة التثاقف ولكي ترقى المجتمعات وتزدهر…
