محمد القادري-
إن الإنسان باعتباره العقل الواعي المدرك للحياة في نفسه وما حولها من موجودات؛ يحاول ومنذ البدء أن يتوصل إلى الذي أوجده وأوجد ما حوله، فالفكر البشري بدأ بكل تأكيد من كلمة تطورت وتحولت في سماء الموجودات؛ فكانت الأسماء التي أعطت معاني وصفات تم تخزينها في ذاكرة الإنسان العاقل المفكر “وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة”.
إن بني آدم الذين فضلهم الله الذي ـ أوجد الوجود – متعلقون دائماً بهدف العودة إلى الفكرة الواحدة التي أوجدت الحياة وأعلت معناها من خلال التقرب إلى كلمة الله ومحاولة الوجود معه أو الاتحاد به أو حلوله فيها، ومن هنا يأتي مبدأ وحدة الوجود ولها نوعان:
1ـ وحدة الوجود الإيمانية تقول: الله واجب الوجود ولا وجود إلا به ومن نوره خلق الموجودات.
2ـ وحدة الوجود الإلحادية تقول: الوجود قائم بذاته ولا وجود للإله المطلق وهو من فكر الموجودات.
ويرى أن النوعين يقولان بوجود المدرك للحياة ولا مشكلة في الأسبقية.
وحدة الوجود والأيديولوجية الشاملة لفلسفة الحارس البشري
يقول الفلاسفة: “اعرف نفسك”، ويقول الصوفية: “اعرف نفسك تعرف ربك”.
بالعودة إلى النفس البشرية الواحدة المدركة لوجودها والمحافظة عليها بشتى الوسائل يمكننا الوصول إلى وضع أيديولوجية شاملة لفلسفة خلاص البشرية مما تعانيه من كوارث ومصائب وجرائم إنسانية يندى لها جبين الجميع بدون استثناء، وكذلك إلى تنزيه العقل الواعي المدرك في أدمغتنا وأفئدتنا لنصل إلى لقاء الإله الذي يشملنا جميعاً باسمه السلام ويحيينا بالسلام “تحيتهم يوم يلقونه سلام”.
مهما ابتعدنا عن السلام فنحن نبتعد عن وحدة الوجود وعن هدف الوجود الذي هو معرفة الله بوصفه المعبود الحق الذي يجمعنا في الأخوة الإنسانية.
نحن نعلم كم من البشر على وجه الأرض ووسائل الاتصالات والتواصل أصبحت متوفرة بكثرة وسهولة فلننشر بيننا روح المحبة الإنسانية التي يحملها فكر جميع الأديان والشرائع التي يمكن أن نراها بوضوح كما سيأتي:
البراهمة أو الهندوكية:
جاء في الفيدا أو الويدات وهي أقدم الكتب المقدسة أن الذي يدرك أن روحه أثمان مطابقة للبراهمان (الرب) فقد وصل إلى الموشكا أي الحرية.
ـ وفي الأوبانيشاد: الإله هو المستودع الوحيد للوجود في كل مكان ينظر في كل اتجاه.
البوذية:
يتوحد الإنسان في حالة الطوبي التي لا يمكن استيعابها ويبلغ الطوبي الأزلية فيطلق عليه لقب “أرهات”. وفي مبدأ الرن طبيعة بوذا تكمن في جميع الكائنات البشرية بحسب الاتحاد المطلق مع جوهره الحقيقي الذي يسمو على فوارق المادة، فالإنسان والطبيعة واحد في مجرى الحياة ووحدتها.
