رستم عبدو – مجلة شرومولا –
“وما المركز الديني خراب رشكي- كوبكلي تبه، سوى كعبة عصره, تقصده القبائل التي تعيش الاستقرار والترحال بنحو متداخل منذ آلاف السنين…. إننا نتعرف هنا إلى وجود ثقافة وطيدة تكونت قبل الحضارة السومرية المدنية بآلاف السنين… كما وتواجهنا في الحجار المنتصبة هناك أمثلة الكتابة الأسبق ظهوراً من أولى حروف الكتابة الهيروغليفية. أن نحت تلك الحجارة قبل اثنتي عشرة ألف عام، وتحويلها إلى كتابة شبيهة باللغة الهيروغليفية الرمزية، يعد مرحلة تاريخية نفيسة”.
هذه الكلمات التي جاءت على لسان المفكر عبد الله أوجلان بخصوص موقع «خراب رشكي- كوبكلي تبه» في كتابه مانيفستو الحضارة الديمقراطية- المجلد الخامس, دفعتني إلى إجراء دراسة صغيرة حول هذا الموقع وذلك بالرجوع إلى تقارير ومقالات البعثة الألمانية والباحثين العاملين هناك وربطها بما ورد في مجلدات مانيفستو الحضارة الديمقراطية لأصل إلى النتيجة التالية:
ـ يقع كوبكلي تبه أو خراب رشكي جنوب شرق الأناضول ضمن أراضي ميزوبوتاميا العليا، في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات، على الأطراف الشمالية لهضبة حرّان. ويبعد عن مدينة أورفا 2 حوالي 18كم شمال شرقاً.
ـ يعد كوبكلي تبه أحد المواقع النيوليتية الأكثر سحراً في الشرق الأدنى والعالم، حيث الهلال الخصيب – البقعة الأكثر ملائمة للقيام بالزراعة وتدجين الحيوان بسبب ظروفها المناخية المناسبة وخصوبة أراضيها وكثرة أنهارها وينابيعها وتنوع غطائها النباتي، إذ كانت شاهدة على استيطان النوع البشري الأول منذ مئات آلاف السنين – كما يعد كوبكلي تبه موطناً لأقدم المراكز الدينية والروحية (المعابد) في الشرق القديم والعالم (Debertolis et al., 2017) وأول معبد بُني في آسيا Kurt and Göler, 2017)؛ ومركزاً لأقدم قبيلة أو عشيرة (أوجلان 2014: 84) ويذهب بعض الباحثين إلى اعتباره أول جامعة فلكية في التاريخ(Elke, 2015) بسبب طبيعة البناء الدائري والأعمدة المركزية فيها وكذلك الرسوم الحيوانية المدونة على هذه الأعمدة التي تمثل الأبراج والكواكب والنجوم, كذلك يعد من أوائل المواقع التي حصل فيها الانتقال من حياة التنقل والصيد والالتقاط إلى حياة الاستقرار والزراعة والعناية بالحيوانات وتربيتها، أي من مرحلة جمع القوت إلى مرحلة إنتاج الطعام.
ـ تبلغ المساحة الإجمالية للموقع حوالي 9 هكتارات (طول 300م وعرض 250)، ويرتفع عن سطح الهضبة المحيطة بها حوالي 15م، اكتشف الموقع عام 1963م، خلال المسح الأثري الذي قامت به جامعة أمريكية بالتنسيق مع جامعة استنبول, حيث أصدرت أولى التفاصيل أو النتائج بخصوص الموقع عام 1980م، بدأت التنقيبات النظامية في الموقع عام 1995م، من قبل معهد الآثار الألمانية DIA بالتعاون مع المتحف الأثري في شانلي أورفا بإدارة الباحث كلاوس شميدت Klaus Schmidt.
كوبكلي تبه موطن العابرين المقدسين:
ـ استوطِن الموقع خلال الألفين العاشر والتاسع قبل الميلاد (“The Tepe Telegrams,” 2018), من قبل مجموعات بدائية صغيرة قادمة من جبال كردستان (جنوب شرق تركيا الحالية), حيث قوس الهلال الخصيب المتمثل بسلاسل جبال طوروس وزاغروس التي وصفها أوجلان “بالعش المهيأ لفقس وتفريخ التطور الحضاري في تاريخ البشرية” (أوجلان 2014: 98) كما وصف شعوبها “بالعابرين المقدسين على دروب الآلهة المتربعة على عروشها في قمم تلك الجبال الشاهقة” (أوجلان 2014: 28), وكانوا ينتمون إلى ثقافات متعددة من مجتمع الصيادين المتواجدة في غرب آسيا (Colins, 2014).
مرّ الاستيطان في الموقع بمرحلتين (Collins and Hale, 014)
– المرحلة الأولى: وتسمى مرحلة ما قبل الفخّار(PPNA) Pre- pottery neolithic A- وتمتد ما بين 9500-8500 ق.م, وهي الفترة التي كان الناس في معظم المناطق يعيشون حياة التنقل والالتقاط.
شهدت كوبكلي تبه في هذه الفترة تشييد الأبنية وعمليات النحت والزخرفة وممارسة الطقوس والشعائر الدينية.
– المرحلة الثانية: وتسمى مرحلة ما قبل الفخار بـ (Pre- pottery neolithic B- PPNB) وتمتد ما بين 8500-8000 ق.م, وهي الفترة التي شهدت في أواخرها بدايات التدجين والتهجين التي تدل على العناية بالحيوانات والنباتات, وهذه الفترة معاصرة لموقع «نوالا جوري» الواقع على بعد 50كم شمال كوبكلي تبه والذي غُمر بالمياه بعد إنشاء سد أتاتورك.
في هذه المرحلة تقلص حجم الأبنية من حيث قطر المنشأة وارتفاع الأعمدة, وكذلك استبدلت بعض الأعمدة المركزية بما يشبه بـ «بوابات أو نوافذ حجرية» كتعبير عن «مجال» يمكن من خلاله الانتقال إلى عالم آخر مقدس.
الأشكال البدائية للزقورات وبيوت الرب:
يتشكّل الموقع من عشرين منشأة أو ربما أكثر بحسب النتائج الجيومغناطيسية، بُنيت بشكل دائري أو بيضوي من الحجارة الكلسية مكشوفة السقف، ولها طابع مقدّس إذ لم يستخدم للسكن العادي أو لأغراض دنيوية, حيث تمثل هذه المنشآت بحسب أوجلان النموذج البدائي المصغر عن الزقورات والأهرامات أي بيوت الرب والمراكز الدينية السائدة في المدينتين السومرية والمصرية خلال العصور التاريخية أو الكعبة في عهد إبراهيم ومن ثم في عهد المدينة الإسلامية (أوجلان 2014:97)
تم الكشف عن حوالي ثمان منشآت مرقمة حسب الأحرف التالية (A-B-C-D-E-F-G-H), لعل أكبر هذه المنشآت وأكثرها تعقيداً هي المنشأة C وD (Colins, 2014 ومازالت المنشآت الأخرى مطمورة في باطن الأرض (Halbert, 2011)، وتعود فترة هذه المنشآت إلى المرحلة الأولى من عمر الاستيطان كما ذكرنا, وتتراوح أقطارها بين (10-20) م.
تألفت كل منشأة من عمودين ضخمين على شكل حرف T مصنوعَين من الحجر الكلسي وبطول يصل إلى خمسة أمتار تقريباً, يتمركزان في وسط المنشأة، وتتوزع حولهما- بشكل دائري- مجموعة من الأعمدة أصغر حجماً تتراوح عددها بين (10-20) عموداً بارتفاعات تتراوح بين 3,5 و 1,5 م محاطة بجدار يصل ارتفاعه إلى حدود 2م أو أقل من الحجارة المستطيلة المرصوفة فوق بعضها البعض، بوساطة طبقة من الطين، رصفت أرضية المنشآت بطبقة من الأحجار الكلسية الصغيرة المصقولة والمتراصة مع بعضها البعض.
يبلغ مجموع الأعمدة التي اعتبرت بمثابة التماثيل المجسمة والمكتشفة في المباني حوالي 100 عمود يتراوح طولها ما بين (1,5- 5) م باستثناء عمود واحد بلغ طوله 7 أمتار وعدّ الأطول بين كل هذه الأعمدة, فيما يتراوح وزن كل عمود ما بين (5-10) طن.
لم يعثر داخل هذه المنشآت إلا على كِسَر صغيرة من الصوان وبعض الأدوات الحجرية وكسر لعظام بشرية مهشمة وكذلك عظام لبعض الحيوانات البرية كالغزلان والماشية غير المدجنة بعد والحمير الوحشية.
كما عثر في الموقع على مجموعة من الجماجم البشرية التي تم النقش عليها في تلك الفترة بعد تجريدها من اللحم والشعر (at Hope, 2018). حيث يعتقد أنها كانت تعود للموتى اللذين كانوا يتركون جثثهم وفقاً لمعتقداتهم في الهواء الطلق على سفح جبل أو تلة مرتفعة لتنهشها الطيور الجارحة حتى تتمكن أرواحهم من الذهاب إلى السماء، وتدعم الباحثة دانيل ستوردور 3Danielle Stordeur هذه الفرضية إذ اعتبرت أن وجود رسومات للنسر على الأعمدة إنما كانت للإشارة إلى هذا المعتقد (Andrew, 2008).
يتبع…..
