في أعماق الأسطورة اليونانية القديمة، يبرز بروميثيوس، كواحد من أكثر الشخصيات رمزية في تاريخ البشرية، سرق النار المقدسة من الآلهة على جبل أوليمبوس، وأهداها سراً إلى البشر الضعفاء، ليحكموا أنفسهم، ويصنعوا حضارتهم بأيديهم.
لم يكن ذلك مجرد سرقة مادية، بل تمرداً وجودياً عميقاً على احتكار المعرفة والسلطة والنور، كان عقاب الإله زيوس قاسياً ومروعاً، حيث رُبط بروميثيوس، على صخرة شاهقة في جبال القوقاز، ليأتي نسر عملاق، كل يوم، لينقر كبده الذي يتجدد ليلاً، في عذاب أبدي، ومع ذلك، بقيت النار مشتعلة، واستمرت الحضارة الإنسانية في تقدمها رغم غضب الآلهة.
القائد عبد الله أوجلان.. النضال والمؤامرة الدولية
اليوم، وبعد آلاف السنين، تتجدد هذه الأسطورة بوجوه معاصرة، حيث يُقدم القائد التاريخي المفكر عبد الله أوجلان، مؤسس حزب العمال الكردستاني، كبروميثيوس العصر الحديث، المفكر الذي سرق «نار» الحرية والديمقراطية الحقيقية، من احتكار الدول القومية المركزية، وأعطاها للشعوب لتدير نفسها بنفسها، لكن الأسطورة في الواقع السياسي للشرق الأوسط، أعمق مرارة وأكثر دموية.
بدأ القائد عبد الله أوجلان، نضاله في سبعينات القرن الماضي، كشاب ماركسي، لينيني، متأثر بالثورات العالمية، أسس حزب العمال الكردستاني مع مجموعة من رفاقه في 27 تشرين الثاني عام 1978، وأطلق الكفاح المسلح ضد الدولة التركية، من خلال قفزة 15 آب 1984.
كان الهدف الأولي واضحاً، تحرير وتوحيد كردستان، التي اعتبرها “مستعمرة دولية” كونها مقسمة بين أربع دول (تركيا، إيران، العراق، وسوريا)، أسفرت حرب البقاء عن عشرات الآلاف من الشهداء والمصابين، وتدمير آلاف القرى، وتهجير مئات الآلاف من الكرد، باتجاه الأناضول والمدن الكبرى، وفق تقارير منظمات حقوق الإنسان الدولية.
بعد اختطافه بمؤامرة كونية، وتسليمه تركيا عام 1999، طور مفهوم «الكونفدرالية الديمقراطية»، ورفض نموذج الدولة القومية المركزية القائمة، ودعا إلى إدارة ذاتية ديمقراطية، ديمقراطية مباشرة، مساواة جنسية جذرية، وبناء اقتصاد تعاوني، مع التأكيد على العيش المشترك السلمي، بين الشعوب والمكونات بمختلف أعراقهم وأديانهم، يُثنى على هذا التحول كتطور فكري عميق أنقذ القضية الكردية من الجمود.
تحويل إمرالي مدرسة للفكر الديمقراطي
القائد عبد الله أوجلان، ليس مجرد رئيس حزب سياسي، يخوض كفاح مسلح، فقد تحول في معتقل جزيرة إمرالي، إلى مفكر أعاد صياغة القضية الكردية، ضمن منظور تحرري شامل، كتاباته مثل «سجلات إمرالي» و«الدفاع عن الشعب» و«الثورة النسوية»، تقدم رؤية تتجاوز الحدود القومية، حيث يدعو إلى حل ديمقراطي لمشكلات الشرق الأوسط بأكمله، رافضاً الانفصال الكلاسيكي، ومركزاً على تحويل المجتمعات من الداخل، وفي روج آفا، تحولت أفكاره إلى تجربة عملية واقعية.
ظهرت إدارات ذاتية، ومجالس نسائية قوية، ووحدات عسكرية نسائية “وحدات حماية المرأة”، وتعاونيات اقتصادية، وحماية نسبية للتعددية الثقافية والدينية، هذا النموذج جذب انتباه مثقفين غربيين، ويساريين، كبديل محتمل للدولة المركزية القمعية.
هذا التحول الفكري، كان أخطر من السلاح في نظر الدول المعنية التي تقف في وجه فكره، عندما يقول الشعب «نستطيع أن نحكم أنفسنا»، يفقد «زيوس» (الدولة المطلقة) جزءاً كبيراً من شرعيته. لذلك؛ جاء الرد عنيفاً، هجمات إبادة عسكرية متكررة، وضغوط دبلوماسية، وعزلة مستمرة.
يوم 15 شباط 1999، خرج بولنت أجاويد، رئيس الوزراء التركي آنذاك، أمام شاشات التلفزة التركية والعالمية، ليعلن القبض على القائد عبد الله أوجلان، ووصفه “العدو الأول لتركيا”، منذ تأسيس الجمهورية، والحقيقة كانت أنه تم اختطافه من العاصمة الكينية نيروبي بمؤامرة كونية، شاركت فيها قوى عالمية (الماسونية) وأجهزة استخبارات كبرى (الاستخبارات المركزية الأمريكية، والاستخبارات الروسية، واليونانية، والإسرائيلية، والبريطانية، وغيرها)، وتم تسليمه لتركيا.
الأمة الديمقراطية مبدأ الحلول الممكنة
تقاطعت مصالح عدة دول مع تركيا، تلك التي صنفت حزب العمال الكردستاني، على قوائم الإرهاب، وتم وضع القائد عبد الله أوجلان في جزيرة إمرالي سيئة الصيت، بعد محاكمات غير عادلة، تم الحكم عليه بالإعدام، وبعد تدخل الاتحاد الأوروبي، تم تحويل العقوبة إلى السجن المؤبد، بدأت العزلة الانفرادية في إمرالي، هذه العزلة أثارت تساؤلات حقوقية كثيرة، لكن الفاشية التركية استمرت في تعنتها، وبين الحين والأخر كانت تفرض عليه ما تسمى بعقوبات “انضباطية” تحت حجج واهية.
يعيش القائد عبد الله أوجلان، ألماً متجدداً يومياً من خلال عزلة انفرادية طويلة، ومحاكمات متكررة، وتشويهاً إعلامياً مستمراً، كما في الأسطورة، كلما ازداد العذاب ازدادت قيمة الرسالة لدى الجماهير، فتحول إلى رمز فكري عابر للحدود، وأصبحت كتبه مرجعاً للباحثين عن بدائل الديمقراطية في المنطقة.
النساء الكرديات وجدن في فلسفته سنداً قوياً لهن، وهو الذي جعل «تحرر المرأة» محوراً مركزياً؛ ما أنتج نموذجاً نادراً في المنطقة، فتقود النساء وحدات قتالية، وأحزاباً سياسية، فهذا الإنجاز يبقى من أهم النتائج التي أسفر عنها الالتزام، وتطبيق مبادئه الفكرية، من خلال مفهوم الأمة الديمقراطية بشكل عملي.
الأسطورة اليونانية تنتهي بتحرير بروميثيوس على يد هرقل، في الواقع، لا ينتظر القائد عبد الله أوجلان باتخاذه كبطل أسطوري، بل يعتمد على وعي الشعوب الحرة، وقدرتها على تجاوز منطق القوة، وتجربة الإدارة الذاتية، تثبت أن النار لا تُطفأ بسهولة، والقضية الكردية تبقى حاضرة داخل تركيا وخارجها، الدول المعنية تدرك اليوم أن الحل العسكري لا يقدم الحلول، المشكلة سياسية وفكرية في جوهرها، حلها يتطلب اعترافاً بحق الشعوب في إدارة نفسها ديمقراطياً، مع الحفاظ على السيادة والاستقرار.
القائد عبد الله أوجلان أنار درب المستقبل
القائد أوجلان يشبه بروميثيوس في عذابه اليومي وعزلته، لكنه يذكرنا أيضاً بسيزيف في دورة الألم المتكررة، حيث يدفع الصخرة إلى أعلى الجبل كل يوم، فقط لتعود وتتدحرج إلى الأسفل، النسر ما زال ينقر، والصخرة صلبة، والنار لا تزال تحترق تحت رماد الصراعات، السؤال المصيري الذي يفرض نفسه على الجميع ـ كرداً، وفرساً، وتركاً، وعرباً وكل شعوب المنطقة ـ هو، هل ستتمكن هذه النار من إضاءة طريق نحو مستقبل ديمقراطي مشترك يحفظ الكرامة والحقوق والسيادة معاً؟ أم ستستمر دورة الألم اللامتناهية التي لا ينتصر فيها زيوس إلى الأبد، ولا يتحرر فيها بروميثيوس بشكل كامل؟
التاريخ، كما علمته الأساطير والتجارب البشرية على مر العصور، لا يرحم الغفلة، ولا يقبل بالحلول الأحادية، الحل الحقيقي يخرج من زنزانة إمرالي وحدها، وقدرة بقية الأطراف على تجاوز منطق القوة والانتقام، نحو حل سياسي شامل، يُحقق السلام المستدام والعدالة للشعوب كافة.
بكل تأكيد أن القائد عبد الله أوجلان؛ قائد تاريخي ومفكر عظيم، أشعل وعياً قومياً وفكرياً لدى ملايين الكرد، بعد عقود من الإنكار والتهميش، وساهم بشكل كبير في وضع القضية الكردية على الخريطة السياسية والإعلامية الدولية.
أفكاره حول «الكونفدرالية الديمقراطية»، والديمقراطية التوافقية والإدارة الذاتية، وخاصة محور تحرر المرأة، شكلت إسهاماً نظرياً مهماً يستحق النقاش الجدي بعيداً عن الدوغمائية الجامدة، في زمن يعود فيه الاستبداد بأشكال حديثة، وتُعاد رسم خرائط المنطقة بالدم، والتدخلات الخارجية، تبقى أفكاره تُشكّل تحدي فكري حقيقي لنموذج الدولة القومية المركزية القائم على القمع والإنكار.
