العشق.. قوة كونية وأساس الحياة الإنسانية  قراءة فلسفية في “رسالة في ماهية العشق”

منار السماك

قراءة تحليلية للعنوان

العنوان “رسالة في ماهية العشق” يحمل دلالات فلسفية دقيقة؛ فكلمة رسالة تدل على أن النص موجز ومنهجي، أي أنه لا يكتفي بالوصف العاطفي أو الشعوري للعشق، ولكن يقدم بحثًا عقلانيًا وتحليليًا حول ظاهرة مركزية في الحياة والوجود، وكلمة “ماهية” تشير إلى أن ابن سينا يسعى للكشف عن جوهر العشق وأصله الطبيعي والفلسفي، بعيدًا عن الظواهر السطحية أو التأثيرات العابرة، وأخيرًا، اختيار كلمة “العشق” بدلاً من كلمات مثل الحب أو المودة، يبرز طابعه القوي الشامل والكلي، كقوة محركة ليس فقط للإنسان، إنما لكل الموجودات، فهو ما يجعل العشق عاملًا كونيًا أساسًا في تسيير الوجود وربط الكائنات بالخير والكمال.

بهذه القراءة، يُظهر العنوان أن الرسالة لا تعد مجرد دراسة نفسية أو عاطفية، إنها تحليل فلسفي شامل للعشق كقوة أساسية في الحياة والوجود، تربط بين الغريزة والروح، بين الطبيعة والعقل، وبين الكائنات والخير المطلق. كل واحد من الموجودات يعشق الخير المطلق عشقًا غريزيًّا… وهو المعنى الذي تسميه الصوفية الاتحاد (الفصل السابع).

1ـ العشق في الطبيعة والحيوان:

يؤكد ابن سينا أن العشق غريزي وفطري، ويعمل في جميع الكائنات لضمان البقاء وتحقيق مصالحها. عند الحيوان، يظهر العشق بطريقتين:

1ـ طبيعي وغريزي: يضمن الحصول على الغذاء والتكاثر.


2ـ اختياري: يعتمد على التقدير والتخيل عند مواجهة ضرر أو نفع.

العشق يتشعب لقسمين أحدهما: طبيعي والثاني عشق اختياري وحامله قد يعرض بذاته عن معشوق لتخيل استضرار بعارض أمامه (الفصل الرابع)،
كل واحد من الأشياء الحقيقية إذا أدرك الوجود إدراكًا حسيًّا أو عقليًّا فإنه يعشقه في طباعه، لا سيما إذا كان ذلك الشيء مفيدًا له خاصي الوجود، مثل عشق الحيوان الغذاء والوالدين
(الفصل السادس).

العشق في هذا المستوى يظهر آلية تنظيمية حياتية ضرورية للبقاء واستمرار النوع، مما يعكس حكمة الطبيعة في ضمان استمرار الكائنات واستفادة كل موجود من خيريته.

2. العشق الإنساني: الحس والجمال والعقل:

في الإنسان، العشق يتجاوز الغريزة إلى البعد المعرفي والأخلاقي والجمالي الإنسان، بفضل قدرته على العقل والنطق، يستخدم العشق للصعود نحو الفضائل والجمال:

الإنسان مع ما فيه من زيادة فضيلة الإنسانية، إذا وجد فائزًا بفضيلة اعتدال الصورة استحق لأن يتخذ من ثمرة الفؤاد مخزونها (الفصل الخامس).

العشق الإنساني يشمل:

ـ حب الجمال الفني والطبيعي.

ـ السعي نحو الفضائل وتهذيب النفس.

ـ السعي نحو الكمال العقلي والمعرفي.

فإذا تقررت هذه المقدمات فنقول: إن من شأن العاقل الولوع بالمنظر الحسن من الناس إذ ما يليه “أفوز” بالوحدة وتوابعها كالاعتدال والاتفاق

 (الفصل الخامس). بهذا، يصبح العشق أداة للارتقاء الأخلاقي والجمالي، وجسرًا بين الغريزة والنطق والفضيلة، ما يجعله وسيلة تربوية ومعرفية داخل النفس البشرية.

3. العشق الإلهي: الخير المطلق والاتحاد:

أعلى مستويات العشق هو اتجاه النفوس البشرية والملائكية نحو الخير المطلق:

العلة الأولى خيرٌ مطلق من جميع الوجوه وقد اتضح أن العلة الأولى معشوقة للنفوس المتألهة (الفصل السادس)،غاية القربى منه هو قبول تجليه على الحقيقة، وهو المعنى الذي تسميه الصوفية الاتحاد. (الفصل السابع).

العشق في هذا المستوى يصبح قوة روحانية ومعرفية توجه الإنسان نحو معرفة الحقيقة، اكتساب الفضائل، وتحقيق التوازن النفسي والروحي، ما يجعله وسيلة للاتحاد بالخير المطلق والوجود الإلهي كما يؤكد ابن سينا على أن هذا العشق لا يمكن أن يُزال، لأنه مرتبط بحالتين أساسيتين: الكمال والاستعداد، وهو ما يجعل النفوس البشرية والملائكية متجهة دائمًا نحو الخير المطلق.

4. العشق أساس حياة الإنسان:

باختصار، العشق في حياة الإنسان ضروري لأنه:

ـ يحافظ على النوع واستمراريته من خلال الغرائز الحيوانية “المحافظة على النوع”.

ـ يحفز النمو النفسي والأخلاقي والجمالي بالاتجاه نحو الفضائل والمعقولات العليا.

ـ يوجه الفرد نحو الخير المطلق والمعرفة، أي نحو الكمال الروحي والفلسفي.

ـ يجعل الجمال وسيلة لتربية النفس، والارتقاء من الغريزة إلى الفعل الواعي.

كل واحد من الموجودات يعشق الخير المطلق عشقًا غريزيًا وجود الأشياء فنقول لما كان في كل واحد من الموجودات عشق غريزي لكماله (الفصل السابع)

أخيرا:

توضح رسالة ابن سينا أن العشق قوة كونية متجذرة في طبيعة الوجود نفسه إنه الرابط الذي يجمع بين الغريزة والعقل، وبين الحس والروح، وبين الإنسان والكون، ويجعل كل كائن حي يسعى تلقائيًا نحو الخير والكمال. العشق يحافظ على استمرار الحياة في الطبيعة، ويهذب النفس البشرية نحو الفضائل والجمال، ويوجهها نحو المعقولات العليا، ويقودها في النهاية إلى الاتحاد بالخير المطلق.

بهذا المعنى، يصبح العشق أصلًا فلسفيًا وروحيًا لوجود الإنسان، وعمودًا فقريًا للحياة الأخلاقية والجمالية والمعرفية، بدون العشق تفقد النفس طريقها إلى الكمال، ويفقد الكون انسجامه الطبيعي، أما معه فتتضح الصورة الكبرى: الوجود كله يتحرك نحو الخير، والإنسان يترقى نحو الكمال، والروح تتحد بالحق المطلق.

باختصار، العشق في فلسفة ابن سينا هو جوهر الحياة وأساسها، وقوة تحريك الكون والإنسان نحو الكمال الأبدي.