الموشّحات الأندلسية.. أيقونة الشّكل المتطوّر للقصيدة ونتاج تفاعل الثّقافات بين الشّرق والغرب

أحمد عبد الرؤوف

عُرف الأدب العربي منذ نشأته الأولى بالقدرة الهائلة على التطوّر والتجديد على اختلاف العصر والأدوات، فلم تكن تتطوّر أدوات الحياة والحرب والصناعة والتجارة وحدها، بل كان التفاعل الناتج عن كل ذلك ينعكس بشكل أو بآخر على القصيدة، وربّما أن ظهور الموشّحات الأندلسية في وقتها يعتبر تطوراً حضارياً فارقاً للقصيدة العربية

الموشّحات الأندلسية فنّ شعري مستحدث نشأ في الأندلس في القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي لتلبية حاجات الغناء والموسيقا، متحرّراً من قيود القصيدة العمودية التقليدية، ويتميّز بتنوّع القوافي والأوزان، وبنيته القائمة على المطلع، الدور، القفل، الغصن، والخرجة، حيث يمزج الفصحى بالعامّيّة، معبّراً عن جمال الطبيعة، الحب، واللهو.

خصائص الموشح الأندلسي

اشتُق الاسم من “الوشاح” (الحزام المزين)، دلالة على الزخرفة الشعرية حيث ظهر نتيجة تأثّر العرب بالثقافة والموسيقا الأندلسية، واختلاط الثقافات آنذاك واعتبار الأدب الأندلسي الخطوة الأولى في اتصال الآداب الشرقية بالغربية، وما رافق ذلك من أشكال إبداعية جديدة أغنت الشعر العربي إلى يومنا هذا.

الهيكل البنائي:

القفل: الجزء الأول من البيت، تتّحد قافيته في كل الموشّحة.

الغصن: شطور القفل.

الدور: أجزاء تلي القفل وتختلف قافيتها من بيت لآخر.

الخرجة: هي القفل الأخير في الموشّح، وتتميّز بأنها غالباً ما تكون بالعامّيّة أو الأعجمية، وتمثّل ذروة الابتكار الفنّي، كما تشكّل الموشّحات الأندلسية نقلة نوعية في تحديث القصيدة العمودية التي تقوم على وحدة النص والقافية بشكلها الكلاسيكي القديم ومن أبرز ما جاء على شكلها ما قال لسانُ الدّين بنُ الخطيب:

“جادَكَ الغيْثُ إذا الغيْثُ هَمى

يا زَمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ

لمْ يكُنْ وصْلُكَ إلاّ حُلُماً

في الكَرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِ

إذْ يقودُ الدّهْرُ أشْتاتَ المُنَى

تنْقُلُ الخَطْوَ علَى ما يُرْسَمُ

زُفَراً بيْنَ فُرادَى وثُنَى

مثْلَما يدْعو الوفودَ الموْسِمُ

والحَيا قدْ جلّلَ الرّوضَ سَنا

فثُغورُ الزّهْرِ فيهِ تبْسِمُ

ورَوَى النّعْمانُ عنْ ماءِ السّما

كيْفَ يرْوي مالِكٌ عنْ أنسِ

فكَساهُ الحُسْنُ ثوْباً مُعْلَما

يزْدَهي منْهُ بأبْهَى ملْبَسِ”

 الأغراض

تنوّعت بين الغزل ووصف الطبيعة والمدح واللهو، كما ظهر الموشّح الديني الذي وظّف ألفاظاً تراثية وتراكيب دينية، اشتهر من الوشّاحين “عبادة القزاز، وابن زهر الحفيد، وابن سهل، ولسان الدين بن الخطيب”.

تأثير الموشّحات وبنيتها الفنية

ساهم الموشّح في تطوّر الموسيقا العربية، وانتقل إلى المشرق والمغرب العربي، مستمراً كفن يجمع بين رقّة الكلمة وعذوبة اللحن، وتعتبر الموشّحات الأندلسية  نوعاً من الشعر الغنائي الذي نشأ في الأندلس (إسبانيا الحالية) خلال القرنين التاسع والعاشر الميلادي، كما تعتبر جزءاً مهمّاً من التراث الأدبي العربي، وقد أثّرت بشكل كبير على الأدب الغربي، وفي تعريف مفصّل للموشحة هي قصيدة شعرية تتألّف من مقاطع تتناوب فيها الأوزان والقوافي بشكل منظّم، يحتوي كل مقطع على أبيات تنتهي بقافية موحّدة، ويلي كل مقطع جزء يسمّى “القفل” يتكرّر في نهاية كل مقطع من الموشّحة، حيث يعطي هذا الأسلوب القصيدة طابعاً غنائياً وإيقاعاً مميزاً، وتعود أصول هذا الفن إلى التفاعل الثقافي بين العرب والإسبان، حيث تأثّرت الموشّحات بالأغاني الشعبية الإسبانية والألحان الموسيقية الغربية، وكان لهذا التفاعل تأثير كبير في تشكيل بنية الموشّحات وإيقاعاتها، تستخدم الموشّحات عدداً من الأوزان والقوافي ما يمنحها مرونة موسيقية عالية، الأمر الذي يضفي على القصيدة جمالاً وطواعية غنائية مطلقة، كما تمنح اللغة السهلة البسيطة الواضحة والقوية في آن واحد قرباً كبيراً للمتلقّي على اختلاف مستوى ثقافته وتلقّيه، كما يعتبر مضمونها العاطفي والغنائي إضافة كبيرة حين تعبَر عن مشاعر الحب والفراق والشوق ومواضيع الجمال والطبيعة.

 أنواع الموشّحات

تتنوّع الموشحات بحسب الموضوعات التي تتناولها، ويمكن تقسيمها وفق ذلك إلى الموشّحات الغزلية التي تتناول موضوع الحب والجمال، والموشّحات الزهدية التي تعبّر عن مشاعر الزّهد والتّصوّف، وتتناول موضوعات الحكمة، والموشّحات الوطنية التي تعبّر عن المشاعر الوطنية والفخر بالأوطان، وغالباً ما تتناول موضوعات البطولة والفداء، ومن أشهر الموشّحات الأندلسية أيضاً ما قال عبادةُ بنُ ماءِ السّماء في موشّحه “حب المها عباده”:

حــــــــب المــــــــهــــــــا عــــــــبــــــــاده  مـــــــن كـــــــل بــــــســــــام الســــــرار

قــــــــــــــمــــــــــــــر يـــــــــــــطـــــــــــــلع  مـن حـسـن آفـاق الكـمـال حـسـنه الأبدع

لله ذات حـــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــــــــن  مــــــــليــــــــحـــــــة المـــــــحـــــــيـــــــا

لهـــــــــــا قـــــــــــوام غـــــــــــصـــــــــــن وشـــــــنـــــــفـــــــهـــــــا الثـــــــريـــــــا

والثـــــــــــغـــــــــــر حــــــــــب مــــــــــزن رضـــــــــابـــــــــه الحـــــــــمـــــــــيــــــــا

فـــــــــي رشـــــــــفــــــــه ســــــــعــــــــاده كـــــــأنـــــــه صــــــفــــــو العــــــقــــــار

جــــــــــــــــــوهـــــــــــــــــر رصـــــــــــــــــع  يـسـقـيـك مـن حـلو الزلال طـيـب المشرع

رشــــــــيــــــــقـــــــة المـــــــعـــــــاطـــــــف كــــــــالغــــــــصــــــــن فــــــــي قــــــــوام

حــــــــــســــــــــنــــــــــهـــــــــا أبـــــــــدع

 مـن حـسـن ذيـاك الغـزال أكـحـل المـدمع

ليـــــــــــــــــــــليـــــــــــــــــــــة الذوائب ووجــــــــــهـــــــــهـــــــــا نـــــــــهـــــــــار

مـــــــــــصـــــــــــقــــــــــولة التــــــــــرائب ورشــــــــــفـــــــــهـــــــــا عـــــــــقـــــــــار

أصـــــــــداغـــــــــهـــــــــا عـــــــــقــــــــارب والخــــــــــــــــد جـــــــــــــــلنـــــــــــــــار

نــــــــــــــاديـــــــــــــت وافـــــــــــــؤاداه

 مــــــــن غــــــــادة ذات اقــــــــتــــــــدار

لحــــــــــظــــــــــهــــــــــا أقــــــــــطــــــــــع

 من حد مصقول النصال في الفتى الأشجع

حـــــــــبـــــــــي لهـــــــــا عـــــــــبــــــــاده أعــــــــوذ مــــــــن ذاك الفــــــــخــــــــار

بـــــــــــــرشـــــــــــــأ يــــــــــــرتــــــــــــع

 فــي روض أزهــار الجـمـال كـلمـا أيـنـع

عـــــــــفـــــــــيـــــــــفـــــــــة الذيــــــــول نــــــــــقـــــــــيـــــــــة الثـــــــــيـــــــــاب

ســــــــــــلابــــــــــــة العـــــــــــقـــــــــــول

 أرق مـــــــــــــــــــــــن شـــــــــــــــــــــــراب

أضـــــــحـــــــى بـــــــهـــــــا نــــــحــــــولي فــــــــي الحـــــــب مـــــــن عـــــــذابـــــــي

فــــــــــــي النــــــــــــوم لي شــــــــــــراده

 أو حــــكــــمــــهــــا حــــكــــم اقـــتـــدار

كـــــــــــــلمـــــــــــــا أمــــــــــــنــــــــــــع

 مـنـهـا فـإن طـيـف الخـيـال زارني أهجع

جاءت الموشّحات الأندلسية نتاجاً طبيعياً للتفاعل الثقافي بين الأدب العربي والأدب الأوربي، كما جاءت نتيجة لتراكمات معرفية وفنية توارثها الشعراء جيلاً بعد جيل، ولم تتوقّف عن التطور يوماً ما منحها صفة الحياة والتجديد، ليكون الأدب بمجمله ركناً ثابتاً من أركان تطور الحضارة، ودافعاً حقيقياً لاستمرار الحياة في القصيدة بشكل خاص والأدب في كل مكان وزمان.