من جالديران إلى “المرأة.. الحياة.. الحرية” الدور التاريخي للكرد في روجهلات كردستان وإيران ـ1ـ

دجوار أحمد آغا

يشكّل إقليم روجهلات كردستان ـ أي المناطق الكردية الواقعة ضمن حدود الدولة الإيرانية الحديثة ـ واحداً من أكثر الأقاليم الكردية ثراءً بالتجارب السياسية والتحولات التاريخية. فمنذ معركة جالديران عام 1514، مروراً بـمعاهدة قصر شيرين، ووصولاً إلى كريم خان الزند ثم انتفاضات القرن العشرين وإعلان القاضي محمد تأسيس أو جمهورية في تاريخ كردستان المعاصر في مهاباد، وصولاً إلى انتفاضة “المرأة، الحياة، الحرية”، ظلّ الكرد في روجهلات فاعلاً أساسياً في تشكيل معادلات السلطة والهوية داخل إيران. يمتاز تاريخ روجهلات بأنه ليس خطاً مستقيماً من الانتفاضة والثورة فقط، بل هو تاريخ مركّب يجمع بين الحكم الذاتي الكردي، والمشاركة في الدولة الإيرانية، والمقاومة المسلحة، والعمل السياسي والثقافي. وفيما يلي عرض تحليلي موسّع في ثلاثة أقسام رئيسية تتتبع هذا المسار.

من جالديران إلى الدولة الزندية

تشكّل روجهلات ضمن الصراع العثماني ـ الصفوي /1/

معركة جالديران وبداية الانقسام الكردي

الكرد في روجهلات كردستان ينتمون الى قبائل وعشائر كردية عريقة مثل هماوند، بلباس، بشدر، جاف، برادوست، أردلان، وغيرها. كما أن الكرد في روجهلات كردستان ينتمون إلى حضارات عريقة مثل الإمبراطورية الميتانية والمملكة الميدية التي كانت عاصمتها أكباتانا (همذان) الحالية. مثّلت معركة جالديران عام 1514 نقطة تحوّل مفصلية في تاريخ كردستان عامة وروجهلات خاصة. فقد أسفرت المواجهة بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية عن تثبيت خط نفوذ طويل الأمد بين الإمبراطوريتين، وكان الكرد في قلب هذا الصراع.

قبل جالديران، كانت الإمارات الكردية تتمتع بدرجات متفاوتة من الاستقلال الذاتي، وتتحرك ضمن توازنات قبلية وإقليمية مرنة. لكن؛ بعد المعركة، بدأ الكرد ينقسمون جغرافياً وسياسياً بين السلطنة العثمانية والإمبراطورية الصفوية، وهو الانقسام الذي سيتكرّس لاحقاً.

في روجهلات تحديداً، دخلت الإمارات الكردية في علاقة مع الدولة الصفوية، غالباً على أساس الولاء مقابل الحكم الذاتي. هذا النموذج سمح باستمرار نخب كردية محلية، لكنه في الوقت نفسه أدخل المنطقة في بنية الدولة المركزية الإيرانية الناشئة.

معاهدة قصر شيرين وترسيم الحدود الطويلة

جاءت معاهدة قصر شيرين عام 1639 لتكرّس عملياً الانقسام الذي بدأ في جالديران. فقد حدّدت المعاهدة الحدود بين العثمانيين والصفويين بشكل أقرب إلى الحدود الحديثة بين تركيا وإيران والعراق. كان لهذه المعاهدة أثر عميق على الكرد في روجهلات كردستان، فقد تم تثبيت تبعيتها للدولة الإيرانية، إلى جانب إنهاء إمكانية التنقل السياسي الحر للإمارات الكردية بين الفرس والأتراك.

ومع ذلك، لم يكن الوجود الإيراني في روجهلات مركزياً بالكامل؛ فقد استمرت الإمارات الكردية مثل (أردلان، برادوست، دنبلي، خان خوي وغيرها) في لعب دورها للحفاظ على استمرارية الوجود الكردي على أرضه التاريخية ومنع عمليات التفريس والتغيير الديمغرافي في مناطق روجهلات كردستان.

الإمارات الكردية في روجهلات كردستان

الكرد في مناطق روجهلات كردستان، كان لهم وضع خاص بهم وتم تأسيس حكومات محلية عديدة حكمت مناطق واسعة وخلال فترات زمنية مختلفة حافظت من خلالها على الهوية الكردية منها على سبيل المثال:

الحسنوية 959 ـ 1015 والتي حكمت مناطق كرمانشان ودينور.

العنازية 990 ـ 1117 التي حكمت مناطق إيلام، حلوان، وخانقين.

إمارة أردلان 1169 ـ 1867 امتدت من أصفهان الى كركوك وكانت عاصمتها مدينة “سنة”.

إمارة دنبلي 1210 ـ 1799 والتي حكمت مناطق خوي وصولاً الى وان.

إمارة موكريان 1495 ـ 1900 والتي حكمت مناطق مهاباد، نغدة، أشنوة، بيرانشهر، بوكان.

إمارة برادوست 1510 ـ 1900 حكمت مناطق واسعة امتدت من أورمية الى رواندوز.

امتازت هذه الإمارات بشبه استقلال ذاتي بحيث كان حكامها يجمعون الضرائب ويديرون شؤونهم الداخلية، مقابل الاعتراف الاسمي بسلطة الشاه.

إمارة أردلان نموذجاً للحكم الكردي المحلي

تُعد إمارة أردلان واحدة من أهم الإمارات الكردية في روجهلات كردستان، اتخذت من مدينة “سنة” (سنندج) عاصمة لها. لعبت دور بارز في تاريخ الكرد لقرون طويلة، وكان لها مكانتها المتميزة وخاصة في مناطق سنندج وما حولها. تميزت تجربة أردلان بعدة سمات:

ـ حكم وراثي ذاتي مع اعتراف شكلي بالشاه.

ـ إدارة كردية ذاتية للشؤون الداخلية خلال العهدين الصفوي والقاجاري.

ـ لعبت دور الوسيط بين بقية الإمارات الكردية والسلطة المركزية.

هذا النموذج سمح للكرد بالحفاظ على قدر من الخصوصية الثقافية والسياسية داخل الدولة الصفوية ثم القاجارية، لكنه في الوقت نفسه ربط مصير النخب الكردية ببنية الحكم المركزي.

كريم خان الزند واللحظة الكردية في حكم إيران

عهد “كريم خان الزند” 1705 ـ 1779 محطة خاصة في تاريخ الكرد داخل إيران. فالزند أنفسهم من أصول كردية، وقد أسس كريم خان مملكة قوية استمرت 43 سنة خلال الفترة الممتدة 1751 ـ 1794اتخذت من شيراز عاصمة لها. تميزت هذه المرحلة بعدة نقاط مهمة منها وصول سلالة ذات أصول كردية إلى حكم إيران، تراجع نسبي للتمييز الإثني في إدارة الدولة، وفتح المجال أمام اندماج أوسع للنخب الكردية.

خلال فترة حكمه استطاع كريم خان أن يحقق الاستقرار الداخلي، تنشيط التجارة، وتطوير العمران. كما شهدت إيران في عهده فترة من الأمن النسبي والازدهار الاقتصادي. في هذه المرحلة لم تتحول القضية الكردية إلى مشروع قومي كردي، بل بقيت ضمن إطار الدولة الإيرانية الجامعة، وهو ما يعكس طبيعة المرحلة التاريخية قبل صعود القوميات الحديثة.

الكرد في العهد القاجاري 1779 ـ 1925

بعد سقوط الدولة الزندية، قام آغا محمد خان بتوحيد البلاد واتخاذ طهران عاصمة للدولة القاجارية. خلال الحقبة القاجارية، استمر حضور العائلات الكردية في الإدارة المحلية والجيش الإيراني. ولم يكن الصراع في هذه المرحلة قومياً بالمعنى الحديث، بل كان أقرب إلى شد وجذب بين المركز والأطراف. لكن مع نهاية القرن التاسع عشر، بدأت عدة تحولات منها:

ـ صعود مفهوم الدولة المركزية الحديثة.

ـ انتشار الأفكار القومية في المنطقة.

ـ تراجع الحكم شبه المستقل للإمارات الكردية.

وهنا بدأت المسألة الكردية في روجهلات تأخذ طابعاً سياسياً حديثاً.

فحوى القول وجدواه

الكرد كانوا عنصراً فعّالاً ومشاركاً في التاريخ الإيراني وعبر العديد من المراحل التاريخية. أبرز تلك المراحل:

مرحلة الإمارات الكردية التي جسدت الحكم الذاتي المحلي. مرحلة الدولة الزندية التي شهدت وصول قائد كردي إلى حكم إيران. مرحلة العهد القاجاري التي اتسمت بصراع بين المركزية والطموحات المحلية. لقد ساهم الكرد في تشكيل التاريخ السياسي الإيراني، سواء من خلال الحكم، أو المقاومة، أو المشاركة في التحولات الوطنية الكبرى.

المشهد اليوم مفتوح على احتمالات متعددة. فالحراك المجتمعي داخل إيران، ومحاولات التنسيق الكردي، والتحولات الإقليمية، كلها عوامل قد تعيد صياغة دور روجهلات في السنوات القادمة. لكن؛ الثابت حتى الآن هو أن القضية الكردية في روجهلات كردستان ما تزال حية، متجددة، ومتصلة بعمق بتاريخ إيران الحديث نفسه.