اللغة بين ضرورة الابتكار والخوف من الاندثار ـ2ـ

جوان عبدال

خير وسيلة ناجعة لإحياء اللغة

لو طرحنا السؤال التالي: ما خير وسيلة لإحياء اللغة؟ لا شك أن التعليم الكلاسيكي أو الديني أو الأكاديمي، وبشتى أشكاله التربوية والعلمية ومن قبل كوادر مختصه هو الأساس في الحفاظ على اللغة وانتشارها، وبالتالي عدم اندثارها، كذلك فإن خيرة الوسائل الباقية لإحياء اللغة كامنة في قلب الأديب والمثقف وعلى شفتيه وبين أصابعه، فهو الوسيط بين قوة الابتكار في البشر خيالا وواقعا، الذي ينقل ما يختلج النفس إلى عالم البحث والإقرار، ويحيي ما ذبل من عالم الفكر والثقافة إلى عالم الحفظ والتدوين، فالأديب أبو اللغة وأمها، حين يمارس التدوين بها تدوينا إبداعيا ومبتكرا وبكل الأنواع الأدبية والفكرية والثقافية حتى تعم الكتابة والقراءة على مستوى مجموع الأمة.

الخلاصة إن إحياء اللغة وتوحيدها وتعميمها سيكون الشغل الشاغل للمعلم، ورهن خيال الشاعر والشعراء والأدباء، فهل عندنا شعراء حقيقيون ليكون عندنا قراء ولغة سلسة متمكنة، حينها لابد أن تتوحد الميول السياسية والمنازع القومية، ويحافظ الكل ما نحن بصدده الآن (اللغة ومستقبلها) من الاندثار والاضمحلال، وكما يقول نزار قباني: (اللغة لا تنفصل عن طموح الأمة وكما لا يمكن فصل الزهرة عن أريجها ولا يمكن فصل الكلام عمن يتكلمونه، ففي عصور الانحطاط تنحط اللغة وفي عصور الكبرياء تكبر اللغة وتضيء وتتوهج).

كما لا يخفى المسؤولية الملقاة على عاتق القوى السياسية، وما مطلوب منها للمرحلة الراهنة، باستحداث مناهج تربوية علمية، متسلسلة من المراحل الأولى للتعليم بل ومن رياض الأطفال ولغاية المراحل الأكاديمية العليا، وتنظيم وافتتاح دورات تعليمة وإصدار كتب وصحف دورية تزيد من كلا الحالتين القرائية والكتابية معا، جنبا إلى جنب بموازاة إبداع الأدباء والمثقفين والمفكرين، الشعراء والكتبة والأدباء معا، وبتعاضد وإيثار وحرص على اللغة من كيد الآخرين.

عن اللغة الكردية

رغم تقلبات الدهر والهجمات الشرسة وزحفها على الأمة الكردية من الشعوب القديمة العريقة أمثال الآكاديين والآشوريين والحثيين والبيزنطيين إلخ، حافظت هذه الأمة على لغتها وأصالتها العريقة وتراثها الغني وقاومت الغزاة والفاتحين، وفي الوقت الذي لازالت تتعرض لمخاطر الإبادة ، ولم يتبق من بعضها إلا بضع مئات الآلاف، بقي الشعب الكردي صامدا ولم ينصهر في قوميات أخرى إلا ما ندر، وذلك بفضل سياسته وعمق إيمانه بصفاء عرقه وثباته على ميله الفطري متمثلا  باللغة والتراث والقيم الأصيلة المنبثقة من روحه الوثابة.

وكما يقول “الكوراني” عن أصل اللغة الكردية: اللغة الكردية لغة آرية تنتمي إلى الفرع الغربي أو الزندي من مجموعة اللغات الإيرانية من الأصل الهندو أوربي، وكما تقول بها دراسات جذور اللغات (اللنجويستيك).

وقد احتفظت الكردية بكيانها ومفرداتها الأصلية، والتي ترجع جذورها إلى الأفستائية لغة الميديين أحد أجداد الكرد، وتنقسم اللغة الكردية إلى أربع لهجات رئيسية وهي الكرمنجية، اللرية، الكورانية، زازا (دملي):

1: اللهجة الكورمنجية (الشمالية): وهي من أوسع اللهجات انتشارا، يتكلم ويقرأ بها كرد تركيا والقوقاس وإيران او القسم الشمالي الغربي من أذربيجان الإيرانية وكرد محافظة دهوك (بهدينان)، وكرد سوريا..

2: اللهجة اللورية (الجنوبية): ويتكلم بها مناطق كرمنشان في شرق كردستان من جنوب بحيرة أورمية إلى جنوب سقز متاخمة لحدود العراق، وخانقين وعشائر الباجلان وكرد السليمانية وأربيل وكركوك وديالى من جنوب الزاب الكبير إلى نهاية كوردستان جنوبا..

3: اللهجة الكورانية (الجنوبية الشرقية): هي لغة السليمانية ولغة سابلاخ ضمنا إلى مقاطعة مهاباد/ شمال غرب إيران..

4: اللهجة الزازية (الشمال غربي) وهي لهجة الدوملي، وأشهر مناطقها ديرسم وبالوه..

رغم محدودية اللغة الكردية، وكثرة لهجاتها فاللغة الكردية تتصف بالمرونة /باللفظ/ وفيها مجال واسع بالابتكار لتعطي أبعادا جديدة لمفردات جديدة لما لها من مقاطع سابقة  Pêş Pirtik ومقاطع لاحقة Paş Pirtik..إلخ.

عن الأدب الكردي

والأدب الكردي من التراث الشعبي (الفولكلور) غني وذاخر بالقصص والحكم والأمثال والأحاجي التي تقال بلغة صافية، أغلب ذلك يروى شفاها ولم يدون للاستفادة من مفرداته على أكمل وجه، ونظرا إلى الأسباب السابقة أعلاه بقيت الأمية المتفشية ولا مدارس أو معاهد للغة، /حتى قبل قرابة العقدين من الزمن، وبخاصة ما طرأ من ظروف سياسية واجتماعية في كل من روج آفا وباشور كردستان، من حيث التعليم باللغة الأم/، أو متداولات الكتب والصحف منها قليل، ودور مقتسمي كردستان السلبي، بالقمع والاستلاب، لم يعطِ مجالا لتطور اللغة الكردية ولا الأدب الكردي ولا الثقافة الكردية قيد أنملة إلا بفضل جهود فردية ضيقة مشكورة، كل هذا أدى باللغة إلى المراوحة في المكان ذاته.

وللمحيط الضيق، والأمية المتفشية توارثت الأجيال ثقافتها وأدبها من رواة القصائد والأغاني الجوالين كأمثال والأغاني الملحمية، وقصص الحب.  مثل قصة “مم وزين” و”زمبيل فروش” إلخ، وقصائد دينية وموشحات صوفية عديدة لا يمكن حصرها، إضافة إلى ملاحم بطولية حقيقية مثل ملحمة قلعة “دُم دُم” “ودرويشي عفدي” .. إلخ ،

ولكن بعد التغييرات الحاصلة في المنطقة وسقوط الخلافة العثمانية المحتلة وتقاسم تركتها، وظهور الميل القومي والمد الإثني بدأ الالتفات إلى التدوين، وبدأ بالظهور قلة حيلة اللغة السليمة فبدأ الالتفات إلى إحياء اللغة وتنميتها إضافة إلى الاهتمام بالأدب والفن.

استخدام الأبجدية

أما عن استخدام الأبجدية للكتابة، فيُستخدم في باشور وروجهلات كردستان (الكورانية = الصورانية) الأبجدية العربية التي دخلت كردستان بعد الفتح الإسلامي حروف القرآن الكريم بإملاء خاص.. أما في روج آفا وباكور وكردستان فيستخدمون الأبجدية اللاتينية التي وضعها الأمير جلادت بدرخان (1897-1951)، ونشرها في مجلة هاوار Hawar العام 1932م .. والذي يعد بحق أبا لهذه الأبجدية، إضافة إلى أنه اشتعل بالقواعد ووضع لهذه الأبجدية كتابا قيما باسم “قواعد اللغة الكردية”، أما كرد الاتحاد السوفياتي سابقا -في القفقاس وأرمينيا- فيستخدمون الأبجدية الروسية (الاكليريكية) المعدلة ببعض الحروف اللاتينية.

ويبدو أن الأبجدية اللاتينية سيكون لها شأن في المستقبل القريب لأنها أثبتت جدارتها على التعبير واللفظ الدقيق للغة الكردية، وتتصف اللغة الكردية بالمرونة والمجال الواسع لابتكار كلمات جديدة تعطي معان لمفردات لم تكن موجودة أو معروفة سابقا بفضل ما لديها منِ مقاطع لغوية (سابقة ولاحقة) كما أسلفنا أعلاه.

وتتألف مجموعة الأبجدية الكردية من (31) حرفا، وكل ما يكتب في اللغة الكردية يقرأ ويلفظ، وتنقسم إلى قسمين:

1-الحروف الصوتية وهي ثمانية، وبدورها تنقسم إلى قسمين:

Aa-Êê-Îî-Oo-Şş-Ûû      أ- حروف صوتية طويلة:

Ee-Ii-Uu                      ب- حروف صوتية قصيرة:

2- الحروف الصامتة وهي (23) حرفا، وهي لا تلفظ بدون الحروف الصوتية:

(B.a- C.c- Ç.ç- D.d- F.f- G.g- H.h- J.j- K.k- L.l-M.m- N.n-P.p- Q.q- R.r- S.s- T.t- V.v- W.w- X.x- Y.y- Z.z)

وتوجد خمسة حروف من الحروف الصامتة، وتسمى الحروف المزدوجة لأنها تعطي لفظين، أحدهما مفخم والثاني مخفف وهي:

(Ç.ç – K.k – P.p – R.r – T.t)

وللتعرف على انها مفخمة أو مخففة يتبين ذلك من خلال موقعها في الجملة ويعرفها الكردي كأنها شفرة لناطقيها.

ـ المصادر:

1-الموسوعة العربية الميسرة.

2-القاموس الحديث ـ سيدو كوراني.

3-جبران خليل.