الإمام علي والعدالة العابرة للأعراق.. قراءة في أثر حكمه على الوعي الكردي عبر التاريخ

لورنس الشعير

ليس من السهل أن يختار شعبٌ حاكمًا من الماضي ليكون ميزانه الأخلاقي للحاضر، لكن الكرد فعلوا ذلك حين رفعوا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوق باقي الخلفاء، ووضعوه في مرتبة المرجعية الأخلاقية العليا، التي يعودون إليها في تقييم معنى الحكم العادل. لم يكن هذا الحب مرتبطًا بمذهب ديني بعينه، فالشعب الكردي عرف التعدد العقائدي منذ القدم؛ فيهم المسلم والإيزيدي والمسيحي والزرادشتي، لكنهم جميعًا وجدوا في سيرة علي نموذجًا إنسانيًا يتجاوز الانقسامات، ويصبح الحاكم الذي لا يظلم المختلف، وهو ما جعل صورته حاضرة في جبال هكاري، وأرياف سوران، وحواري هولير، وفي مقاهي آمد وشنكال ومهاباد.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لم يكن خليفة فقط، بل تحوّل في المخيال الكردي إلى مرجعية أخلاقية وسياسية عليا، معيار يُقاس عليه كل حاكم لاحق. عاشت الأمة الإسلامية في بداياتها مرحلة صراعات سياسية حادة، وكانت الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم شأنًا بشريًا أكثر منه وحيًا منزّلًا، اجتهادات، وتحالفات قبلية، وصراعات على السلطة، حُكْمُ أبو بكر، وعمر وعثمان رضي الله عنهم، حمل جوانب من العدل والقوة، إلا أن طبيعة المرحلة كانت تسمح بتمييز الأعراق غير العربية، أو على الأقل تفضيل العرب في التوظيف والعطاء، يثبت ذلك ما ذكره المؤرخون حول ديوان العطاء زمن عمر، الذي كان يعتمد على قرب النسب من قريش. كانت هذه البنية الاجتماعية تمنح الامتياز للعرب على غيرهم، بينما بقي الفرس والكرد وغيرهم في مرتبة أدنى رغم إسلامهم. حين جاء الإمام علي رضي الله عنه إلى الحكم، اتخذ مسارًا مختلفًا تمامًا، رفض الامتيازات القبلية، وأعلن (كما يروي ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة): “إن الناس عندي سواء، عربيهم وعجميهم، أسودهم وأحمرهم، لا فضل لأحد إلا بحسن البلاء وصدق النية”، هذه التصريحات لم تكن شعارات مكتوبة على الورق، بل تحولت سياسة عملية حين أعاد توزيع الأموال، وضمن أن الشعوب تعيش بمستوى عادل من الحقوق والمسؤوليات، حتى أن بعض قادة قريش اعترضوا على هذا التغيير، لكنه رفض العودة إلى الهيمنة القبلية: “أتأمرونني أن أطلب النصر بالجور؟ لا والله، لا يكون ذلك ما سمر السمير”. كان الكرد أول من شعر بهذه النزاهة، رغم أنهم لم يكونوا ضمن حلبة المعارك العربية، ولم يرتبطوا بالقيادة السياسية أو العسكرية لعلي، هنا تكمن قوة العدالة، لم تُبنَ العلاقة على تحالف أو نسب، بل على إدراك حقيقي للمثل الأخلاقي، حيث تشير بعض الروايات الشعبية الكردية، حتى وإن كانت ضعيفة السند، إلى أن علياً قال: “وعقدتُ الراية لعماليق كردان إخواني الأعزاء”، وهي عبارة ترددت عبر الأجيال في مناطق بهدينان، وعلى الرغم من ضعف المصدر، فإن تداول هذه الرواية في المخيال الجمعي يعكس اعتراف الكرد بقيمة العدالة التي جسدها الإمام علي، وقبولهم بها معيارًا للحكم الرشيد.

وفي مناطق سوران وسهل هولير ورانيا، ظهر طقس شعبي يُعرف باسم “الطاس علي”، حيث يوضع الماء في وعاء معدني يحمل اسمه، ويشربه المتخاصمون ليُثبتوا صدق أقوالهم، هذا الطقس ليس مجرد فولكلور، بل تعبيراً عن إيمان عميق بعدالة رجل لم يرَ الكرد وجهه قط، لكنهم لمسوا أثره في حياتهم اليومية من خلال روايات العدالة التي توارثوها. ويؤكد المستشرق البريطاني ويلفرد مادلونغ في كتابه “الخلافة المبكرة” أن عليًا كان “الحاكم الوحيد من الخلفاء الراشدين الذي تبنى رؤية أممية فعلية، لا تقوم على تفوق العرب بل على تفوق الأخلاق”، وهو ما جعله مقبولًا لدى الأعراق غير العربية أكثر من بقية الخلفاء، كذلك يشير هيو كينيدي في مؤلفه “الخلافة المبكرة” إلى أن الموالي، خصوصًا من الفرس والكرد، وجدوا في عهد علي مساحة أوسع للمشاركة والكرامة مقارنة بما سبقها وما تلاها.

إذن لماذا أحب الكرد عليًا أكثر من غيره؟ ليس بسبب تحالفات عسكرية أو انتماءات نسبية، بل بسبب عدله الشامل، الشعوب المهمشة تبحث عن الحاكم الذي يمنحها الكرامة قبل أي شيء آخر، وهذا ما فعله علي بشكل غير مقصود، لكنه فعال، وعندما انتقلت الخلافة إلى الأمويين، عاد التمييز السياسي والاجتماعي، ما جعل الشعور بالحنين إلى عهد علي يتجذر في الذاكرة الكردية. ظهرت أسماء علي في الأطفال، وأُطلقت الألقاب على القادة المحليين في السليمانية وهولير، كرمز للقيادة العادلة.

إن علاقة الكرد بعلي ليست مسألة مذهب ديني أو نسب، بل انعكاساً لرغبتهم في عدل حيّ وموضوعي، فقد قال علي رضي الله عنه: “الناس صنفان، إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق”، وهي قاعدة أخلاقية بقيت معيارًا للحكم، حتى في غيابه الجسدي، ومن خلال هذا المفهوم، استطاع الكرد أن يقيّموا خلفاء لاحقين، ويربطوا قيادتهم المحلية بمعايير علي، خصوصًا في مناطق مثل “آمد وشنكال وهكاري ومهاباد”، حيث ظلت روايات العدل والإنصاف محور التربية السياسية والثقافية.

وفي الختام، لا تكمن أهمية الإمام علي رضي الله عنه في كونه خليفة أو زعيماً سياسياً، بل في أنه جسد معيار العدالة الذي يتجاوز الانقسامات العرقية والطائفية، والكرد، من خلال تقديرهم المستمر له، أظهروا أن القيم الحقيقية للحكم العادل ليست شعارات تُكتب على الورق، بل ممارسة حية في إدارة المجتمع، قياسها للقيادة، ومرجعيتها الأخلاقية في حياة الشعوب، وهذا ما يجعل سيرة الإمام علي رضي الله عنه نموذجًا خالدًا، ليس للعرب وحدهم، بل لكل الشعوب التي تبحث عن حاكم ينصف الجميع دون استثناء، العدالة، كما علمنا علي، ليست رفاهية، بل شرط لبقاء المجتمعات، ومن هنا يتجذر أثره في وجدان الشعب الكردي حتى يومنا هذا.