جوان عبدال
بعد الثورة الصناعية ومنذ القرن التاسع عشر، وبعد تفشي ظاهرة المسرح والتمثيل في نهايته، واختراع السينما في بداية القرن العشرين، وقبل هذا وذاك التعليم المنهجي بذريعة العلم واكتساب المعرفة وعلوم العصر في أواسط القرن العشرين، وانفتاح العالم والحدود أمام الأثير والمواصلات السريعة كالسيارات والطائرات، التغت الحدود نسبيا، وبعد الحرب العالمية الثانية وانهيار الإمبراطوريات، وسيادة الأفكار التحررية بفضل الفكر الماركسي اللينيني، وتشكل الدول وتحرر المستعمرات والشعوب واستقلالها، أية بدايات مهمة لمرحلة جديدة بدأت حينها، فغزونا بالراديو والهاتف.. ثم وباكتشاف النفط، وانتشار الكهرباء التي غيرت الحياة المعيشية والاجتماعية وطبيعة علاقتها بين الناس.. فاستجدت حياة جديدة، ورويدا رويدا ابتعدت أو شكلت مفهوما بأن الماضي جهل وتخلف وظلمة القرون.
حقيقة تبدلت الحياة مائة وثمانين درجة، وبتسارع لا عهد للإنسان بها، وقبل أن يعي ويدرك ما الذي يحصل. وبسيادة التلفاز والانترنت بتنا من عبادهما، اللذين غيرا العالم أجمع وضعانا أمام شاشات سيطرت على عقولنا، وذلك أثر في رتابة الحياة الماضية، وهدوئها وانسيابيتها، صدقها وبساطتها، فلم يعد العمل كما في الماضي، حيث انحصر دور تربية الحيوانات والرعي، والزراعة وتغيرت طبيعة الإنسان، وأصبح العمل مأجورا، واستجدت حالات اجتماعية، استجدت طبقة الموظفين والعمال والعطالة، من هذا القول كله، أريد أن أقول عن تغير أسلوب وطبيعة الحياة ومفاهيمها، وهذا أثر في التراث الموجود المتوارث من آلاف السنين.
وماذا نعني بالتراث، تلك الثقافة السائدة، والتي كانت طريقة أو أسلوبا، أكانت قيما أو عادات وتقاليد، أو حرفا ومهناً سائدة متشكلة ومستقرة في أفقيتها، يسلكها المرء الشرقي بكل أريحية، وهنا بذاك المغزى ألغت رويدا رويدا وبتصميم بتلك المفاهيم والمورثات نحو الدرك، وغاب ما كان موجودا يكافح ضد الهجمة الشرسة، ضد سيادة الفكر الرأسمالي والقيم الغربية، وأخرى مستجدة حسب طبيعة تآلفنا مع التقنية والصناعة والعولمة.
نعم؛ نحن نبكي على الماضي، ولكن ليس لدرجة الإلغاء، نتأسف ولكن ليس لحد العداوة، نعم، تنعمت الحياة وسهّلت، وكثرت المباهج وتسرع وتيرتها، ولكن في القلب ألف غصة وغصة لما حدث للتراث وقيم الماضي وتقاليد وعادات الأجداد، لفنون الأسلاف وحرفهم ومهنهم، نحن الآن نغرف دون هوادة، والأحرى بنا أن نغرف منه ما يلائم عصرنا، ونرمي الباقي، أو نركنه جانبا لوقت العوز، ونأخذ من الآخر ما يبهي حياتنا ويجدد مفاهيمنا. ودون أن ينسينا تراثنا المادي المتمثل بالحرف والمهن، واللامادي المتمثل في كل شيء شفوي شعبي.
نعم قد نتساهل في المادي، كالحرف لأنها لا توافق العصر وتطوره، كسلعة أكثر مردودا وتجارة وأكثر فائدة. فبعد الثورة الصناعية ومنذ القرن التاسع عشر وبعد اختراع السينما، ومن ثم التلفاز وسيادة المرئي الفني وكبرت مساحة الرؤية في منظور النور والظل وانفتحت زاوية النظر، بانحصار أمكنة العالم -رغم كبرها- حتى بتنا كأننا في القرية الواحدة أو البلدات المتجاورة، والليالي الطوال التي كانت تعد ليالي السهر والسمر، والألفة وتقاسم لقمة العيش مع تعلم وتلقين كل مفردات الثقافة الاجتماعية والتعاشر الجماعي، -وخاصة الأطفال والأولاد- حين كانوا يلتمون حول الأكبر منهم سنا، (وخاصة الجدة والجد لأنهما الأكثر ألفة وحنان) والشباب يلتمون حول الرجال في مجالسهم ومرابعهم يستمعون إلى المسلمات الشعبية، وسيرة الأبطال وينهلون من أمجاد أهليهم. أكان في العمل المجد، أو في الاعتداد بالنفس والبذل في سبيل قيم الخير والحب، هذه بالنسبة إلى الذكور، كذلك الشيء ذاته مع الإناث. فالأطفال والبنات يجتمعن حول الأمهات والجدات، ويلتصقن بهن، والشابات والفتيات يجتمعن حول النساء إضافة إلى الأمهات والجدات.
لقد فقدت أشياء كثيرة فقدنا الفتنا، وودنا وصفاءنا وسيرة أمسنا وماضينا، آواه. كيف سهونا عن أصالة الجدات وحكاياتهم، والرجال وأحاديثهم ورصانتهم، والشباب وأغانيهم وأفراحهم وانطلاقاتهم، والنساء وتهاليلهم وعطاءاتهم.. استغنينا عنهم بجهاز التلفاز البارد، والأمثال والحكم والنوادر استغنينا عنهم بالكمبيوتر والانترنت الجامدين، لقد تغيرت طبيعة العلاقات الاجتماعية، وانكفأت تلك الحالات اللذيذة، التي استمرت مع الإنسان منذ مئات السنين، وبتنا نحوم في حومة جديدة نحنُ إلى ماضينا وتراثنا وتقاليدنا.
ولكن إن كانت فضيلة ومثلبة استجدت، نذكر لقد تغيرت البنية التحتية والاجتماعية والطقسية، من جراء التغيرات السياسية في المجتمع، وتحول الولاءات القبيلة وتشعبها، وتراجع العلاقات بين القرى والبادية، وبين البلدات والمدن والحواضر المدنية، إنما أصبحت مترابطة بطريقة سلسلة على مساحة الوطن، وبذا انكفأت الفئوية والانغلاقات المجتمعية القبلية والعشائرية.
من هذا وذاك، استجدت قيم وألغيت أخرى، وليس علينا أن نسد مسد التطور بالغربال، إنما نقصد حفظ التراث المادي، الذي عاشه أجدادنا وآباؤنا، ونحافظ عليه بما يتطابق مع روح عصرنا التكنولوجي التقني والكثير المعلومات والاختصاصات، لأن في تراثنا اللامادي الشفهي واليدوي المادي شخصيتنا، ومقومات وجودنا واستمرارهما.
