عيد الجماعية… الحج الإيزيدي إلى لالش

إعداد/ دعاء يوسف

يبدأ في السادس من تشرين الأول عيد الجماعية، حيث تتجه أنظار الإيزيديين إلى وادي لالش، في حدث يجمع بين الطقوس الدينية والروح الجماعية، وبين أجواء الطهارة، وإشعال القناديل، وإنشاد الأناشيد، يظل هذا العيد شاهداً حياً على استمرارية الموروث الروحي للإيزيديين، ورسالة سلام وتعايش من معبد لالش إلى العالم. 

يستعد معبد لالش، أقدس المزارات الدينية لدى الشعب الإيزيدي في باشور كردستان، لاستقبال آلاف الحجاج مع حلول عيد الجماعية السنوي. ويُعد هذا العيد، الذي يستمر سبعة أيام متواصلة في شهر تشرين الأول، أهم المناسبات الدينية والروحية في المعتقد الإيزيدي، إذ يجتمع خلاله أبناء الشعب الإيزيدي من مختلف مناطق العراق والمهجر، ليؤدوا طقوساً تمتد جذورها قروناً في التاريخ.

يُعرف عيد الجماعية بين الإيزيديين أيضاً بـ عيد الجماعة، وهو الحج الإيزيدي إلى لالش، حيث يتركز معظم الطقوس داخل وادي المعبد. وخلال هذا العيد، يجدد الحجاج عهدهم الروحي مع الله ويؤكدون ارتباطهم بطاووس ملك، الملاك الأكبر في عقيدتهم.

ويمثل العيد فرصة نادرة لتلاقي أبناء الشعب الإيزيدي، الذين يعيشون في الشتات، إذ يحضرون من دول أوروبية مثل ألمانيا والسويد وهولندا، إلى جانب القادمين من القرى الإيزيدية في سنجار ودهوك، وزاخو، وشيخان، وبهذا، يشكل العيد حدثاً دينياً واجتماعياً يجمع بين العبادة والهوية.

طقوس ومراسم تمتد لأسبوع

في اليوم الأول، وهو يوم الطهارة بالمياه المقدسة، إذ تبدأ مراسم العيد بالاغتسال في كانيا سبي (الماء الأبيض)، وعين زمزم، وهما نبعان مقدسان في لالش. ويُنظر إلى هذا الطقس باعتباره وسيلة للتطهر من الذنوب والدخول في حالة من الصفاء الروحي.

ويدعى اليوم الثاني بيوم النور والطواف، حيث تشهد باحات المعبد إشعال مئات القناديل الزيتية والشموع، التي ينيرها الحجاج بأنفسهم، ويعدُّ النور في المعتقد الإيزيدي رمزاً إلهياً لطرد الشر وجلب السلام الداخلي، بعدها يتوجه الحجاج إلى ضريح الشيخ عدي بن مسافر، المتصوف الذي يُنسب إليه تثبيت أركان الديانة الإيزيدية في القرن الثاني عشر، حيث يطوفون حول الضريح ثلاث مرات طلباً للبركة.

وفي اليوم التالي توزع البرات والسيمات، فمن أبرز المراسم توزيع البرات، وهي قطع صغيرة من القماش المقدس، على الحجاج ليحتفظوا بها في بيوتهم كرمز للحماية، كما يقدم الخبز الطقسي المعروف بالسيمات، الذي يعدُّ طعاماً مباركاً يحمل دلالات روحانية.

أما اليوم الرابع يتخلل العيد إنشاد التراتيل الدينية، التي يؤديها القوالون، وهم رجال الدين الذين يحفظون النصوص الدينية وينشدونها على إيقاع الدفوف والمزامير، وترافق هذه الأناشيد رقصة دائرية جماعية تعرف بالسما، يشارك فيها الرجال والنساء، حيث يرمز الدوران إلى حركة الكواكب، والانسجام الكوني.

وخلال الأيام الوسطى من العيد، تُذبح الخراف والقرابين في باحات المعبد، ويتم توزيع لحومها على الفقراء والزوار، وهذا الطقس يرمز إلى التقرب من الله وتعزيز قيم العطاء.

واليوم السابع هو يوم الختام، ورفع السنجق، حيث تبلغ المراسم ذروتها في اليوم السابع، وتُقام طقوس خاصة أهمها رفع السنجق، وهو الراية الدينية المقدسة التي تمثل “طاووس ملك”، كما يشهد المعبد مراسم صب الزيت على الحجر الأسود (بازميا)، في رمز للتجديد الروحي.

ولا يقتصر عيد الجماعية على الجانب الديني، بل يمتد ليكون مناسبة اجتماعية وثقافية جامعة، إذ يحرص الإيزيديون على استغلال هذا العيد لتجديد الروابط العائلية، وحل الخلافات، وتعزيز قيم التسامح والتعايش، وغالباً ما تشهد ساحات لالش لقاءات بين عائلات فرّقتها الهجرة، أو النزوح، ما يجعل العيد مناسبة لتقوية النسيج الاجتماعي.

القلب الروحي للإيزيديين

يقع معبد لالش في وادٍ جبلي تابع لقضاء شيخان بباشور كردستان، على بُعد نحو 60 كيلومتراً من مدينة دهوك، تحيط به جبال خضراء ووديان، ما يمنحه طبيعة خلابة تضفي على المكان جواً من السكينة.

ويُعد لالش المعبد الأقدس للإيزيديين على الإطلاق، ويعود تاريخه إلى عصور قديمة، لكن أهميته ترسخت مع دفن الشيخ عدي بن مسافر فيه في القرن الثاني عشر الميلادي، ومنذ ذلك الحين، أصبح المعبد مركزاً روحياً ووجهة للحج.

كما يضم المعبد عدة معالم دينية بارزة مثل: “ضريح الشيخ عدي بن مسافر المقصد الأهم للحجاج، وعين كانيا سبي وعين زمزم الينابيع المقدسة للتطهير، وبازميا (الحجر الأسود) موضع الطقوس الخاصة بصب الزيت، والمزارات الثانوية التي تنتشر في أرجاء الوادي وتُزار خلال العيد”.

فيما تتميز قباب المعبد الحجرية بلونها الأبيض، وأشكالها المخروطية، التي يعتقد الإيزيديون، إنها ترمز إلى أشعة الشمس، ويغطي الوادي شبكة من الممرات والدهاليز الحجرية، التي تؤدي إلى الأضرحة والينابيع، ما يعكس عمق الارتباط بين الطبيعة والعقيدة.

ونظراً لتشتت الإيزيديين في مناطق واسعة من العالم، يشكل عيد الجماعية مناسبة سنوية يلتقي فيها أبناء الشعب، الذين يعيشون في أوروبا والشرق الأوسط وأمريكا، وتعدُّ المشاركة في العيد لهؤلاء وسيلة للحفاظ على الهوية الدينية، ونقل التقاليد إلى الأجيال الجديدة.