المرأة في السويداء: بين نار الانتهاك وسيف المقاومة.. نحو نهج متكامل للحماية الذاتية 

أيلول رزكار

من رحم المعاناة تُولد أعظم أشكال المقاومة، ومن قلب الانتماء الأعمق للتراب والهوية، تُنسج أقوى حكايات الصمود. في محافظة السويداء، حيث يتشابك حجر البازلت القاسي مع عبق التاريخ، ليست المرأة مجرد حارسة للتراث أو حاملة للهم، بل هي الوعاء الذي تُصنع فيه معاني الوطن، والرحم الذي يولد منه الأبطال.

ارتباطها بالأرض ليس ارتباط سكنٍ وعيش فحسب، بل هو ارتباط مصيري وجودي. إنها تتنفس الوطن ليس هواءً فحسب، بل قضيةً وكرامةً وشرفًا. من هذا العمق الفكري والوجداني، تستمد المرأة في السويداء قوتها التي لا تنضب؛ فقدرتها على العطاء والتضحية لا تأتي من فراغ، بل من إيمان راسخ بأن حماية التراب حماية للأسرة، والذود عن الكرامة ذود عن الأبناء.

هي التي تزرع في وجدان أطفالها حب الأرض، وقيم الشجاعة، وإرث الأجداد، لتصنع منهم حراسًا لهذا التراب. هي المقاومة الأولى التي لا تحمل السلاح دائمًا، لكنها تحمل فكرةً لا تقهر، وروحًا لا تُستَسلَم. هي من تحوّل البيت إلى وطنٍ مصغّر، والوطن إلى بيتٍ كبير.

لذا، فإن أي حديث عن انتهاكات تتعرض لها المرأة في السويداء، هو في جوهره انتهاك للجوهرة التي تصنع حراس الوطن. وأي حديث عن صمودها وتسلحها، هو إضاءة على القوة التي لا تنفصل عن دورها كأمٍّ ومربيةٍ وصانعةٍ للأجيال. من هذا المنطلق، ننسج هذا النص لا لتوثيق المعاناة فحسب، بل لإبراز هذا الدور الجوهري ولوضع أسس نهجٍ متكامل يحمي ذاتية هذه المرأة، لأن في حمايتها حمايةً لقلب الوطن النابض ومستقبله.

في قلب الجبل العربي الأشم، حيث تتشابك جذور التاريخ مع صخور البازلت، تقف المرأة في السويداء شاهدة وحارسة وفاعلة. إنها لوحة مجزأة؛ نصفها يعانق السماء بصمود لا يُقهَر، ونصفها الآخر غارق في ظل انتهاكات طالت كينونتها وأمنها وحقها الأساسي في الحياة. في هذا المشهد المعقد، تبرز الحاجة إلى نسج نهج وجودي متكامل، لا يقتصر على رد الفعل بل يتجاوزه إلى بناء حصانة ذاتية راسخة.

لم تكن المرأة في السويداء بمنأى عن عواصف المنطقة الهوجاء. وجدت نفسها في مرمى نيران انتهاكات متعددة الأشكال، تركت جراحًا غائرة في نسيج المجتمع:

ـ القتل والاختطاف: أصبح الخطف سلعة رائجة في فترات الفوضى، حيث تُخطف النساء لأسباب طائفية أو سياسية أو للابتزاز المادي؛ ما يزرع الرعب في قلوب الأسر ويُشعر المرأة بأنها غنيمة في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل. والقتل، سواء كان بدافع الثأر أو تحت مسميات “الشرف” أو نتيجة للاشتباكات المسلحة، هو الذروة البشعة لهذا الانتهاك.

ـ الاستغلال الاقتصادي والاجتماعي: مع انهيار الاقتصاد وتفكك البنى الاجتماعية، تحملت المرأة عبئًا مضاعفًا معيلة لأسر في ظل غياب المعيل؛ ما جعلها فريسة سهلة للاستغلال في العمل أو في المجتمع.

ـ العنف النفسي والمعنوي: العيش تحت وطأة التهديد الدائم، والخوف على الأبناء والأقارب، ومشاهد الدمار والموت، كلها عوامل تخلق عنفًا نفسيًا صامتًا لا يقل ضراوة عن نظيره الجسدي.

لكن المرأة في السويداء، المنحدرة من سلالة الملكات العريقات، لم تستسلم لمرارة الواقع. لقد حوّلت ألمها إلى فعل، وخوفها إلى شجاعة، ووهنها إلى قوة، فبرز دورها في المقاومة والدفاع بصور تجلت فيها أسمى معاني التضحية.

ـ مقاومة بالسلاح: لم تتردد كثيرات في حمل السلاح للدفاع عن أرضهن وعرضهن وكرامتهن. انضممن إلى صفوف قوات الدفاع المحلي، ليس تابعات، بل شجاعات يدرن المعارك ويحافظن على أمن القرى والبلدات. أصبح السلاح في يدهن ليس أداة عنف فحسب، بل وسيلة لاسترداد الحق المسلوب وترجمة فطرية للدفاع عن الذات.

ـ مقاومة بالحماية المجتمعية: شكلت النساء نواة “مجالس الحماية” و”اللجان المجتمعية”، حيث أصبحن عيونًا ساهرة على أمن الحي، ومنظمات لأزمات النزوح، ومؤنسات للأرامل والمحتاجات، ومصلحات اجتماعيات يحافظن على تماسك النسيج الاجتماعي الممزق.

ـ مقاومة بالصمود اليومي: في كل بيت، هناك مقاومة صامتة. هي أم تطعم أطفالها من لا شيء، وطبيبة تعالج الجرحى تحت القصف، ومعلمة ترفض أن يموت التعليم، وفلاحة تزرع الأرض رغم الصعاب. هذه المقاومة اليومية هي أساس الاستمرارية والحياة.

نحو نهج متكامل للحماية الذاتية.. من الضحية إلى الفاعلة المحصنة

لا تكفي ردود الفعل البطولية وحدها. فالحماية الذاتية تتطلب بناءً منهجيًا ينتقل بالمرأة من موقع الضحية التي تدافع، إلى موقع القوة الفاعلة المحصنة. وهذا النهج يقوم على عدة ركائز:

أولاً: الإيمان بالعقيدة والفلسفة التي من خلالها يمكننا بناء، مجتمع حر وديمقراطي يحوي بداخله الاعتراف بجميع الشعوب والأعراق والثقافات والديانات.

ثانياً: فهم الفلسفة الديمقراطية تطبيقها باتباع الطرق والأساليب المناسبة للوصول إلى الهدف.

ثالثاً: الإيمان بالمرأة وبقدرتها وإرادتها على تنظيم مجتمع كامل يستطيع حماية نفسه من الهجمات من حروب عالمية وإقليمية وحتى الحرب الخاصة.

المرأة في السويداء ليست رقمًا في إحصائية انتهاك، ولا أسطورة خارقة للطبيعة. هي كائن بشري جمعت بين هشاشة الواقع وقوة الإرادة. طريق الخلاص لا يكمن في انتظار النجدة، بل في تبني هذا النهج الشامل الذي يحول “قوة رد الفعل” إلى “قدرة استباقية” على البناء والحماية. إن حماية ذاتيتها هي، في جوهرها، حماية لقلب المجتمع ونبضه، وهي الضمانة الأكيدة لاستمرارية الحياة وكرامتها على أرض الجبل الأبيض.