عامان وثورة “Jin, Jiyan, Azadî” تنير درب نساء العالم

الدرباسية/ نيرودا كرد ـ

على مدار عامين يستمر النظام الإيراني المتخفي وراء عباءة الدين بممارساته القمعية تجاه المرأة والمجتمع ككل، ونوهت مدرسة علم المرأة (جنولوجيا) “مليحة عبد الله” إلى أهمية فلسفة تحررية خاصة بالمرأة كفلسفة “Jin, Jiyan, Azadî” .

تدخل انتفاضة ‘المرأة، الحياة، الحرية، Jin, Jiyan, Azadî’، في روج هلات كردستان وإيران عامها الثالث، وذلك بعد أن تركت خلفها عامان من النضال والتضحية يقابلها البطش والقمع من السلطات الإيرانية.

لقد اشعلت خصلات شعر الشابة الكردية “جينا أميني” شرارة هذه الانتفاضة، التي سرعان ما اتسعت كالنار في الهشيم لتقض مضاجع النظام الإيراني وتهز عرشه، الأمر الذي أدى إلى هذا التعامل الوحشي من النظام الإيراني ضد المنتفضين.

برزت فلسفة “Jin, Jiyan, Azadî”، مع اشتداد الصراع بين عقليتين، عقلية الذهنية الذكورية الرجعية، والتي يسعى النظام الإيراني إلى ترسيخها، كما سائر أنظمة الشرق الأوسط، وبين عقلية تحرر المرأة من تلك الذهنية التي لطالما جعلت المرأة عرضة للعنف والاضطهاد.

لم تبقَ فلسفة “Jin, Jiyan, Azadî”، حبيسة جدران روج هلات كردستان، بل كسرتها لتصل إلى المدن والمحافظات الإيرانية. وأبعد من ذلك، فقد تحولت هذه الفلسفة من حدث داخلي إلى فلسفة عالمية تُقتدى بها غالبية نساء الأرض اليوم، فقد رأينا تلك المظاهرات، التي عمت شوارع الهند متخذة من “Jin, Jiyan, Azadî”، شعاراً أساسياً لها.

أساس الذهنية الذكورية 

أوضحت لصحيفتنا “روناهي” مدرسة علم المرأة (جنولوجيا) مليحة عبد الله: “أن ظهور الذهنية الذكورية في المجتمعات يُعد استطالة لظهور مفهوم الدولة في العالم، كما أن هيمنة الذهنية الذكورية جاء استكمالاً لمشروع الدول القومية والدينية الذي سيطر في بعض المناطق، ولا سيما منطقة الشرق الأوسط”.

وأضافت: “إن ما يجري اليوم في روج هلات كردستان وإيران من قمع وبطش لا يستهدف المرأة وحدها، وإنما يستهدف كل شرائح الشعب، ولكن هنا لا بد أن نشير إلى أن المرأة تتعرض لقمع مزدوج مضاعف، فمن جهة هي تعاني من هيمنة الدولة الدينية التي تستغل الدين لفرض هيمنتها على الشعوب، ومن جهة أخرى، تعاني من هيمنة الذهنية الذكورية، التي تستمد قوتها من هيمنة الدولة الدينية، لذلك فإن النضال المطلوب من المرأة هو نضال مضاعف، حيث أنه نضال على جبهتين”.

استهداف تحرر المرأة 

وتابعت مليحة: “إن غالبية دول الشرق الأوسط تأثرت بالثورات، التي اجتاحت المنطقة والعالم، ولا سيما تلك الدول التي انتفضت فيها المرأة لتحرير نفسها، كما في الدول الغاصبة لكردستان، حيث أن المرأة في أجزاء كردستان الأربع رفعت صوتها عالياً لتقول كلمتها في التحرر والانعتاق من الظلم، إلا أن هذه الدول لطالما تستهدف إرادة هذه المرأة وتحاول كسرها”.

وزادت: “من هذا المنطلق، فإن بروز فلسفة تحررية خاصة بالمرأة، كفلسفة “Jin, Jiyan, Azadî”، بات ضرورياً لنضالات المرأة، وهذا ما يفسر انتشار هذه الفلسفة في باقي أجزاء كردستان، وباقي مناطق العالم، حيث أن المرأة اليوم باتت أكثر وعياً ونضجاً، الأمر الذي يسمح أن تنتزع حقوقها التي سلبتها منها الذهنية الذكورية منذ قرون”.

المرأة الكردية رمز المرأة الحرة 

واستكملت مليحة حديثها: “إن فلسفة “Jin, Jiyan, Azadî”، جعلت المرأة الكردية مثالاً يُحتذى به في الثورات التي تخوضها المرأة، فنرى اليوم الوفود الدولية، التي تزور إقليم شمال وشرق سوريا بشكل مستمر والتي من ضمن ما تسعى إليه هو التعرف على الثورة، التي تقودها المرأة في هذه المنطقة، وريادة المرأة في ميادين الحياة، أي أن العديد من الوفود تأتي لتتعلم من المرأة الكردية حقيقة وطريق نضال المرأة في سبيل تحررها”.

وأنهت مدرسة الجنولوجيا “مليحة عبد الله” حديثها: “إن أولئك الذين يسعون لإجهاض ثورة المرأة، وكذلك الذين حاولوا ترسيخ الذهنية الذكورية المتسلطة على المرأة، لا يدركون أنهم بهذا النهج يتجهون لإبادة مجتمعات بأكملها، حيث أنه لا يخفى على أحد أن المرأة هي مدرسة الحياة، فهي التي تربي وتعلم المجتمع بأكمله، لذلك فإن الهدف من إبادة المرأة هو إبادة الشعوب، وهذا ما تسعى إليه الدول المهيمنة من خلال العمل على ترسيخ وتعميق الذهنية الذكورية على حساب إرادة المرأة في التحرر”.