سوزان علي_
لم تذهب المقاومة، التي أبدتها الشهيدة بيريتان هيفي في الخامس والعشرين من شهر تشرين الأول عام 1992م أمام خط الخيانة، سدى، بل أثمرت مقاومتها البطولية، بعد استشهادها بعام واحد فقط الإعلان عن تجييش المرأة، وتشكيل جيش خاص بها تكون هي القيادية، والمقاتلة، والمخططة لاستراتيجيات الدفاع والحماية، وقد سارت الآلاف من نساء كردستان، والشرق الأوسط على نهجها في المقاومة أمام الهجمات، والحرب الخاصة، ورفض خط الخيانة.
لقد أبدت القيادية في حركة التحرر الكردستانية الشهيدة بيريتان هيفي “كلناز قرتاش” عزيمة ورفضا منقطع النظير لخيانة الحزب الديمقراطي الكردستاني المساند لدولة الاحتلال التركي في هجماته على قوات الكريلا عام 1992م، فأبت الاستسلام، وحاربت تلك الهجمات بروح فدائية، ولم ترضخ لرغبة مسلحي الديمقراطي الكردستاني في الاستسلام والخيانة، وحينما نفدت ذخيرتها؛ ألقت نفسها من الجبل الشاهق، وارتقت إلى مرتبة الشهادة في الخامس والعشرين من شهر تشرين الأول عام 1992م. وبعد تلك المقاومة البطولية، وفي الذكرى السنوية الأولى لشهادتها؛ أعلن القائد عبد الله أوجلان تشكيل أول جيش خاص بالمرأة الكردستانية؛ هدية للنساء ضمن إطار أيديولوجية تحرر المرأة.
وما مقاومة المرأة الحرة ـ ستار اليوم في مناطق الدفاع المشروع أمام هجمات المحتل التركي سوى ثمرة من ثمار خط المقاومة أمام نهج الخيانة والاستسلام، وكذلك مقاومة المرأة في شمال وشرق سوريا سواءً في وحدات حماية المرأة أو قوات حماية المجتمع.
فنضال المرأة الكردستانية اليوم سواء في مناطق الدفاع المشروع، أو المناطق الأخرى من جبال كردستان، أو في شمال وشرق سوريا، وكذلك في روجهلات كردستان، إنما هو نتاج فلسفة الحياة للقائد عبد الله أوجلان “Jin..Jiyan..Azadî”، ونتاج خط المقاومة “نهج الشهيدة بيريتان”، وعليه سارت آلاف النساء الكردستانيات اليوم، في تصديهنَّ للهيمنة الذكورية سواءً سياسة الأنظمة الاستبدادية الدولتية، أو الذهنية الذكورية في المجتمع، وكذلك في تصدّيهنَّ للحرب الخاصة، التي تنشرها دولة الاحتلال التركي يوماً بعد آخر في المجتمع الكردستاني؛ لإفراغ المنطقة من ساكنيها، وسعيها لتغيير ديمغرافية المنطقة، وحض شعوبها على الهجرة، وإبعادها عن القيم المجتمعية، وعن الارتباط بالوطن ونبذ الوطنية. وما تشكيل جيش إعلامي خاص بالمرأة في شمال وشرق سوريا سوى ثمرة أخرى من ثمار خط المقاومة، حيث تتصدى الإعلاميات اليوم للهيمنة الذكورية وهجمات المحتل التركي، اللواتي يسعين إلى إنارة المجتمع وتوعيته، ويعملن بأسلوب مسؤول لحل قضايا النساء العالقة في المجتمع، وتحريرهن من العادات البالية، والقيود التي تكبلهنّ.
تجييش المرأة خطوة هامة في فلسفة أيديولوجية تحرر المرأة؛ ذلك أن الحماية الجسدية أمر هام للمرأة إلى جانب الحماية الفكرية، والتسلح بالوعي للصمود أمام هجمات الأنظمة المهيمنة سواء الهجمات العسكرية، أو الهجمات الفكرية والحرب الخاصة.
فالحماية غريزة فطرية لدى المرأة وعاطفة جيَّاشة في كيانها، بها حمت ذاتها أولاً، وصغارها، ومن ثم محيطها، وبالمحصلة حماية وطنها.
