في ماهيّة الشرق والغرب (4)

صلاح الدين مسلم_

لقد استطاع ديفيد هارفي أن يصوّر فلسفة المدينة ووصفها بأدقّ الصفات ورأى أنّه لا توجد مدينة تقع خارج الرأسمالية، وبوسع رأس المال أن يجوب العالم، ورأى أنّ الشبكة المدينية في واقع الأمر نظام قوي من الإمكانيات السياسية، حيث يقول: “إنّ مستويات التفاوت الاجتماعي في مدينة نيويورك كبيرة، وهي اليوم أكبر بكثير مما كانت عليه قبل ثلاثين سنة، ولن أندهش بالمرة لو رأيت عصياناً مسلحاً مدنياً بسبب هذه المستويات من التفاوت”. إنّها الرأسماليّة التي تتفكّك في عقر دارها، فبناها العموديّة لم تعد تناسب الشعوب، وإن جرى هندسة المجتمع وفق هذه المنظومة عبر العلماء المزيّفين الذين يخدمون الرأسماليّة ولا يخدمون الشعوب، فالطريقة العموديّة الدولتيّة التي عمرها مع عمر نشوء أول دولة في التاريخ، كانت تواجَه بمحطّات ثوريّة كبيرة، وإن كانت تواجَه بثورات مضادّة وتفشل بعد فترة بسيطة، لكن في المحصّلة كانت هناك نهضة ويقظة وانفجار، لكن الحداثة الرأسماليّة التي قويت قبل قرنين من الزمن وبعد الحربين العالميتين وبعد عصر التكنولوجيا والمعلومات وبعد إنتاج علماء مروّجين لهذه المنظومة -وسنبحث في هذا المجال- لكنّ الطاقة مازالت كامنة على الرغم من التحصّن الرأسماليّ بأعظم قوّة أنتجتها؛ وهي القوّة النوويّة والإعلام الذي يشبه تلك النواة.

كان موراي بوكتشين لديه حل أكثر منطقية لمشكلة كيفية تنظيم وإصلاح واسع النطاق، مقارنة بمحدودية البنى الأفقية غير الهرميّة الهيارارشيّة، لكن هناك بعض الأنارشيين بالمقابل يرون أنّه من المنطقي أن يتمّ التفاوض مع الدولة أو أن تتم محاولة إصلاح الدولة، وهناك بين الأنارشيين من يقول: “إنهم لا علاقة لهم وإنهم لا يريدون أي شيء من أيّ كيان يشبه سلطة الدولة ولو من بعيد، ومن هنا كانت موهبة الأنارشيين في عرض المشكلة والأطروحة والأطروحة المضادّة، لكن مشكلتهم كانت تكمن في البحث عن الحلول، أو البحث عن التركيبة المتناسقة مع الأطروحتين.

لقد ظهرت حركة التنوير العربيّة عبر الكواكبيّ والأفغانيّ ومحمّد عبدو …لكنّها قُمعت من قبل الإنكليز والفرنسيين، بينما أعطت الضوء الأخضر للظلاميين كمحمّد بن عبد الوهاب وسيّد قطب والبنا والمودوديّ… لتمهّد هذه الأقلام الظلاميّة لظهور زيف الحقيقة للأخلاق الإسلاميّة وتحويلها إلى نواة تتفجّر في الشرق الأوسط عبر داعش، وكذلك أفسحت المجال لظهور الأقلام التي مجّدت القوميّة كأنطوان سعادة والأرسوزي والحوراني… وبذلك صارت القنبلة الأيديولوجيّة جاهزة للضغط عليها كلّما أراد الغرب وكلّما أصبحت الدولة القوميّة ضعيفة في الغرب، فنتجت الحرب بالوكالة، وتصدير الثورة، والابتعاد عن مواجهة الحقيقة من خلال تصدير المشاكل، ومعالجتها في أماكن أخرى، فأصبحت ضحيّة هذه اللعبة القذرة، فكلّ من يقوم بالثورة يدفع الثمن، وصار هذا الزيف هو العنوان الواضح لهذه الأيديولوجيّة التزييفيّة.

إنّ الشعور بالهزيمة والاستسلام هو الشعور الذي يجب أن يكون سائداً، يجب هزيمة الشعب معنويّاً، إنّها الحرب التي طبّقت على الشرق الأوسط، فعلى الفرد في الشرق الأوسط أن يعيش حالة من انسداد الأفق ليرى الحلّ في الحداثة الرأسماليّة، ليتكوّن الانطباع عن السعادة وفق مفهوم اللذّة والمال، كي يشعر المواطن في الشرق الأوسط في شعور أنّه في العالم الثالث، وعليه أن يفكّر في الهرب إلى المجتمع الأوّل في الغرب، أو أن يقلّد الغرب إن لم يستطع الوصول إلى الجنّة الموعودة عبر ركوب الأهوال، ليكون هذا الهاجس هو الهاجس الوحيد الذي يسيطر على الفرد في الشرق الأوسط، ولكي تكون معايير المقياس العلميّ المنطقي هي المعيار الوحيد للحياة، بعيداً عن الأخلاق والمبادئ والضمير والمجتمع الأخلاقي السياسيّ.