أصول ومعاني التقاويم وتسميات الشهور الميلادية

 محمد عزو-

كثير من  البشر يتساءلون عن معان، وأصول الشهور (الميلادية – السريانية – الرومية – المسيحية)، والحقيقة أننا نستعمل أسماء شهور، وتقاويم قد ورثناها من أزمنة موغلة في القدم، ما جعل الكثير منا يفكر في أصولها، ومعانيها ورمزيتها، وبسبب جهل المؤرخين من الفترة الإسلامية المبكرة بالآرامية واللغات الشرقية المنقرضة، ما جعلهم  ينسبوا الكلمات لأصول “فارسية” أو “رومية “وأحياناّ يقربوها إلى معان في اللغة العربية” كونها من السامي المشترك على سبيل المثال شهر “كانون” التي ما زلنا نستعملها بدلالات لغوية عربية وتعني “الموقد” أي موقد النار وفي “السريانية” (كوش) بما يعني فصل الشتاء، ونقول عنها الكوانين، وحتى الفخيرية التي نشعل فيها النار في الشتاء للتدفئة نسميها “كانون”. “البيروني” ذكر مسميات عدة وظن أنها “مجوسية” ويعني بابلية، لأنه يجهل إثنيات ومكونات الشعوب القديمة فخلط بين – المانوية (مبدأ “ماني” الفارسي القائل بمبدأ الصراع بين النور والكلمة) و”البابلية” و”الزرداشتية” و”الفارسية”. هذا أولاً.

 وثانيًاً الأشهر” السريانية” او” الرومية” والبعض يسميها الأشهر “المسيحية” وهي:” كانون الثاني”، “شباط”، “آذار”، “نيسان”، “أيار”، “حزيران”، “تموز”، “آب”، “أيلول” ، “تشرين 1″، “تشرين2”, وكانون الأول.. باستثناء شهري (كانون وشهر حزيران) من أسماء الأشهر سابقة الذكر نجد أن باقي أسماء الأشهر، تتفق وأسماء الأشهر الآكادية والبابلية، ما يعطينا دلالة على أن الشعوب الآرامية في سورية الكبرى قديماً، اقتبستها عن جيرانها في الشرق. ولنأخذ أسماء الشهور واحداً فواحد: أولآ:

شهرا تشرين الأول والثاني… أسماء هذين الشهرين يلفظان في السريانية ” تشري” بمعنى قديم، ولفظ تشري حراي في “السريانية” تعني “تشرين” السابق واللاحق، كذلك الأمر “تشري” يرد في “السريانية” بحرف النون في نهايته، كما في اللغة العربية تماماً، وورد هذا الشهر في اللغة البابلية بشكل مشابهة للفظ بالعربية “تشريتوم” وجذر هذه اللفظة يرد إلى السامية، وهو جذر مشترك.

 والجذر السامي في البابلية” شرو”، وفي “الآرامية” “شرا”، وفي العربية شرع، ومعنى الجذر هنا البدء والشروع لأن هذا الشهر كان أول شهور السنة السريانية… كان لدى البابليين نوعان من السنة سنة “دينية” بدايتها في شهر “نيسان”، و”مدنية” بدايتها شهر “تشرين”، وأن تبدأ السنة في تشرين، يتمشى مع حياة الناس الزراعية، ففي تشرين يكون الفلاح قد باع المحصول، حيث يقوم بتسديد الديون، ويدخر مونة الشتاء، ومن جهة أخرى يشعر أن سنته، قد ولت في مثل هذا الفصل، حيث يبدأ من جديد؛ كي يستعد لفصل الشتاء، فصل الركون والاستكانة، وليستعد أيضاً لأعمال الربيع.

أما السنة الدينية، وبدايتها شهر “نيسان” حيث تعود الحياة للأرض، إذ يبدأ الإنسان أعماله الزراعية، التي تحتاج إلى عناية الآلهة، ورحمتها.