الموسيقى العربية… تطور ومواكبة للتاريخ

إعداد/ مثنى المحمود_

تشكل الموسيقى واحدًة من أبرز الأوجه الثقافية للمجتمعات، وهي تؤثر وتتأثر بتطوّر هذه المجتمعات وتغيرها، والموسيقى العربية حالها كحال غيرها تتطور وتؤثر وتتأثر.

يشكل تطور أي نوع من الموسيقى مستويات أعمق من البحث في التاريخ، والسياسة، وعلم الاجتماع، لذا تعد مراحل تطوّر الموسيقى العربية عبر التاريخ، مهمة جدا من ناحية التأثير على الذوق العام، من هنا نجد أن موسيقى العرب، تأثرت بالأحداث التاريخية من جهة، وبالتبادل الثقافي مع مختلف البقع الجغرافية في العالم من جهة أخرى.

تاريخ وتقنية

يمكن وصف الموسيقى العربية عمليًا بكل بساطة بالموسيقى المنتشرة في المناطق المتحدثة باللغة العربية حاليًا، من الخليج مرورًا ببلاد الشام، وصولًا إلى المغرب العربي، لكن تعريف الموسيقى العربية يتخذ مفهومًا مختلفًا في بعديه التاريخي والتقني، اما تاريخيًا، يُقصد بالموسيقى العربية الموسيقى، التي نشأت في شبه الجزيرة العربية في فترة ما قبل الإسلام، والتي تطوّرت خلال انتشار الإسلام، وكانت مدارسها مركزة في مكة المكرمة، والمدينة المنورة في القرنين السابع والثامن، ومن ثم في بغداد وقرطبة، بعد توسع الدولة الإسلامية، وبعد القرن الثالث عشر حتى اليوم، أصبحت منتشرة في مختلف مناطق الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا، من الناحية الموسيقية التقنية، تتميز الموسيقى العربية بأنظمتها النغمية وتقسيماتها الإيقاعية وآلاتها الموسيقية، لذلك تُشمل الموسيقى التركية، والفارسية أحيانًا معها كونها تحمل طابعًا شرقيًا مشتركًا.

تطور وتوثيق

تتجذّر أصول الموسيقى العربية، حسب غالبية المؤرخين، في شعر الجاهلية الذي كان منتشرًا بين القرنين الخامس والسابع بعد الميلاد، بحيث كان الشعراء يلقون الشعر بمرافقة إيقاع بواسطة الطبل، ونغمة بواسطة آلة العود، وكانت حينئذٍ تُعطى النساء ذوات الأصوات الجميلة، والمميزة وظيفة حفظ الشعر وغنائه، حسب الأوزان الشعرية، إلى جانب تعلّم العزف على آلة موسيقية كالعود، والطبل والربابة وغيرها.

في فترة انتشار الدين الإسلامي في القرن التاسع، ترجم الفيلسوف العربي “إسحاق الكندي” المبادئ والقوانين الموسيقية الإغريقية، وأضاف نظريات موسيقية جديدة، ونشر خمسة عشر مقالًا حول الموسيقى، في أحد مقالاته استخدم كلمة “موسيقى” للمرة الأولى في اللغة العربية، من ثم استُخدمت هذه الكلمة في اللغات الفارسية، والتركية، والانكليزية وغيرها من اللغات، بين القرنين التاسع والعاشر، نُشرت للمرة الأولى موسوعة تجمع القصائد والموسيقى، كما نشر “أبو نصر الفارابي” كتابه بعنوان “كتاب الموسيقى الكبير”، الذي يوثّق فيه المقامات الموسيقية العربية، التي ما زالت مستخدمة حتى اليوم.

بعد توسّع الدولة الإسلامية، تحوّلت الأندلس في القرن الحادي عشر إلى مركز لتصنيع الآلات الموسيقية، التي سرعان ما انتشرت في باقي القارة الأوروبية، في القرن الثالث عشر، كان الموسيقي العربي “صفي الدين الأُرموي” أول من ضبط طريقة تدوين الأنغام وتقسيم الإيقاعات، والتي لم تُعتمد في العالم الغربي حتى القرن العشرين.

مرحلة جديدة

مع تأسيس الدولة العثمانية، وتوسّعها فيما بعد، تفاعلت الموسيقى العربية مع الكثير من الثقافات الموسيقية المختلفة، من الموسيقى التركية إلى الموسيقى الفارسية، والبيزنطية، والأرمنية وغيرها، وتطوّرت في تلك الفترة الموسيقى، وتعدّدت الآلات الموسيقية المستخدمة، كما تعلم الرجال العزف على الآلات الموسيقية كالعود، والقانون، والناي، بعد احتلال نابوليون لمصر، نقل العديد من العادات الموسيقية العربية، والعثمانية لأوروبا، فانتقل استخدام الآلات الموسيقية المعتمدة في الفرق العثمانية العسكرية كالبيكولو والسيمبال الى الفرق الأوركسترالية الموسيقية الأوروبية.

أول المؤثرين العرب

في القرن العشرين، كانت مصر أولى الدول العربية، التي تشهد صعود مفهوم القومية، مّا ساهم بخلق تيار موسيقي وطني منفرد، وتحوّلت القاهرة إلى مركز للإبداع الموسيقي، وقد كانت “أم كلثوم” في مصر إحدى أبرز وجوه التيار الموسيقي الجديد، تبعتها “فيروز” في لبنان.

بدأت الموسيقى العربية بالتأثر بالتيارات الموسيقية الغربية في الخمسينات والستينيات، مّا سمح باستخدام الآلات والإيقاعات الموسيقية الغربية، كما فتح المجال لنشوء العديد من الأنواع الموسيقية العربية، كالبوب، والروك، والجاز والراب، والهيب، هوب والإلكترونيك غيرها.

واليوم، تُعد الموسيقى العربية من أكثر الثقافات غنىً وتنوّعاً، إذ تختلف الموسيقى من منطقة عربية إلى أخرى، ومن دولة إلى أخرى، ومن منطقة إلى أخرى ضمن البلد الواحد، ضف على ذلك تأثر الموسيقى العربية بالأنماط الغربية، ما زاد من تنوعها وغناها.