الربعة صرح ثقافي وموروث شعبي منذ بدء العشيرة

تل كوجر/ مثنى المحمود ـ

الربعة موروث ثقافي وصرح معماري يُجسّد عراقة وقيمة ثابتة في تاريخ القبائل العربية في المنطقة، فهو جزأ لا يتجزأ من الموروث الثقافي العربي.

الربعة هي الجزء المخصص داخل البيت العربي لاستقبال الضيوف، للربعة مكانة في الموروث الشعبي والثقافي للمنطقة بشكلٍ عام، حيث تلعب الربعة دوراً ثقافياً وسياسياً واجتماعياً، وتعد واجهة لكل قرية ومركز اجتماعي لكل عشيرة.

ربع البيت

للربعة مكانة خاصة لدى القبائل العربية، ومن اسمها يمكن اكتشاف مكانتها داخل كل منزل أو بيت عربي، حيث يخبرنا المواطن علي العرجان ابن قرية تغلب أن اسم الربعة مشتق من ربع البيت، حيث كانت البيوت سابقاً عبارة عن بيوت شعر تقسم إلى أجزاء أحدها وأهمها والذي يشكل ربع البيت كان الربعة، مكان الضيف ومن هنا خُلِق لدى العربي مكانة خاصة للضيف، إذ يصبح منذ حلوله صاحب ربع داخل الدار، من هنا عُرفت لفظة ربعة التي تطورت مع تطور الزمن وتغير أماكن السكن لدى العشائر العربية، اليوم أصبحنا نشهد تواجد للربعة في جل المنازل عند معظم أبناء المنطقة ونخص بالذكر أبناء بلدة تل كوجر والقرى المحيطة بها، مهمة اختلفت العشائر العربية في أسمائها وأصولها وبعض عاداتها وتقاليدها التي قد تجدها سائدة لدى العشيرة وتغيب لدى عشيرة أخرى، تبقى الربعة هي الركن المعماري والموروث الثقافي الموحد لدى جميع العشائر العربية.

مجالس وحكايات

تختلف الربعات من حيث الشكل والبناء والصفات المعمارية، لكن الثابت فيها هو قيمتها الاجتماعية وتأثيرها على نفوس أبناء العشائر، يحدثنا “عباس الغانم” أحد أبناء تل كوجر عن قيمة الربعة من الناحية الثقافية، حيث يقول أن الربعة مدرسة حياتية تمنح روادها علم لا يدرس في المعاهد والجامعات، حيث يتعلم الفتيان أصول الحديث وطريقة سرد الحكايات وأصول الجلوس ومجالسة الرجال وآداب الحديث أثناء المجالس، وكيفية الإنصات لمن هم أكبر سناً وأكثر تجربة، كما يضيف العباس أن الربعة في السابق كانت مكاناً إدارياً، من داخلها تُدار أمور العشيرة والقرية، لذا يقصدها الجميع حيث تكون الربعة المجلس الوحيد في القرية، فتجد داخلها جميع حكايات الأجداد وذكرى الأمجاد وتاريخ الشعوب وأعراف القبائل.

تاريخ وقيادة

لكل قرية مركز والربعة في تاريخ المنطقة المحيطة بتل كوجر هي مركز القيادة، في جل مراحل التاريخ، قد يلاحظ البعض اليوم تضائل في دور الربعة على صعيد إدارة وقيادة العشيرة لكن لمنطقة تل كوجر وريفها وضع آخر، حيث لا تزال جل المسائل والنزاعات العشائرية تحل في أروقة الربعة، وتبرز قيمة الربعة ودورها الاجتماعي، حينما ترتبط باسم شيخ عشيرة قوية وذو مكانة فالربعة هي بناء تأتي قيمتها الفعلية من قيمة الأشخاص القائمين عليها، وأولهم شيخ العشيرة الذي تُنسب الربعة له فيقال هذه ربعة فلان، لذا في الموروث الشعبي والعشائري نجد بعض التفاوت بين قيمة ربعة فلان وربعة أخرى نظراً لقيمة الشخص القائم على هذه الربعة أو تلك.

طقوس وعادات

يقول “أحمد الحوشان” ابن بلدة حمو كر أن الربعة، تجسد عادات وتقاليد العرب الحقيقية، حيث تمثل القهوة العربية ركن أساسي داخل الربعة، تقدم للضيوف بفناجينها العربية المزركشة وتصب من الدلال التي غالباً ما تملئ الربعات لتقديم القهوة أصول وعادات ورجال يجيدون تقديمها، كما للحديث أصول وأعراف حيث يتحدث الكبير وينصت الصغير كما يُمنع مقاطعة المتحدث، حتى ينهي حديثه ولا يستحب الكلام الخارج عن أعراف المجتمع، يضاف إلى كل هذا أدبيات وسلوكيات الجلوس للضيوف متوسط المجلس والصدر منه، ويقترب من صدر المجلس الرجال على حسب مكانتهم الاجتماعية وأعمارهم، فلا يجلس ولد صغير متخطياً شيخاً كبيراً في السن والقْدر، لا تقتصر أحاديث الربعة فقط على العشيرة إنما يمكن الحديث في كل مجالات الحياة ومن هنا تأتي الفائدة، كما يمكن إطلاق الطرف والحكايات المسلية، ويبقى الركن الأهم في المجاس داخل الربعة، ركن الشعر، حيث تمتلك كل ربعة شاعراً يتغنى بها وبجود صاحبها مدحاً وطرباً، كما تحضر الموسيقى أحياناً عن طريق الربابة التي تعد الآلة المحببة في المجالس، حيث تعزف على ألحانها روايات الأبطال وتاريخ العشائر وأمجادها منذ التأسيس حتى اليوم.

لذا نجد أن الربعة ثابتة في أواسط المجتمع العشائري، كما أنها مكان له قدسيته ويخضع لقوانين وأعراف لا بد من الحفاظ عليها، اليوم نعيش تراجعاً لدور الربعة لكن مهما حدث تبقى قيمتها على الصعيد التاريخي ثابتة لا تتغير في تاريخ شعوب المنطقة بشكلٍ عام.