بحتريُّ منبجَ.. شاعر عظات الدهر وصون النفس

إعداد/ آزاد كردي_

حياة حافلة، متقلّبة، يصعد سلم المجد من أعلى مراتب الرفعة، وهو الأحقُّ بها، طوَّع اللغةَ رغماً عنها فجاءت له منقادة، تجرجر أذيالها، بخصوبتها وكثافتها، فكان الأبرز بين أبناء عصره. حتى صار أبرز شعراء العصر العباسيّ، وأكثرهم تناقلاً لشعره وأخباره، أنه البحتريّ.

أبو عبادة، الوليد بن عبيد بن يحيى التّنّوخيّ الطائيّ، والمعروف بالبحتريّ، المولود في مدينة منبج. نشأ في قبيلته وتعلّم منهم البلاغة، كتب شعره المبكّر بين سن 16-19، ثم ذهب في عام 840 م، لزيارة الشاعر (أبي تمام) في حمص، وأثنى عليه للسلطات في معرّة النعمان، التي قدمت له معاشاً تقاعدياً. تتلمذ على يد أبي تمام وأخذ عنه طريقته في المديح، ثم أقام في حلب، وتعلّم هناك ملكة البلاغة والشعر، ثم تنقّل في سوريا وغيرها، كانت المنطقة تعيش حالة توتّر وعدم استقرار، وكانت الخلافة ضعيفة لاستيلاء الأتراك على زمام الأمور. وذهب البحتريُّ مرات عدّة إلى بغداد، واتّصل بالمتوكل، وأصبح شاعر البلاط وصديق المتوكل، كان يمدح المتوكل في قصائده ويتكسّب من الشعر.

مكانة شعرية مرموقة

وقبل الوقفة عند البحتري من حيث السيرة والشاعرية، لا بـدّ من تسجيل هذه الشهادات في شعره. ذكر أبو هلال العسكري في كتابه “ديوان المعاني” أنّ الصولـي قال: “سمعت عبد الله بن المعتز يقول: لو لم يكن للبحتريّ إلاّ قصيدته السينية في وصـف إيـوان كسـرى، فليس للعرب سينية مثلها” وقال ابن الأثير في كتابه “المثل السائر” وهـو يتحـدّث عـن البحتريّ: وسئل المتنبي عنه، وعن أبي تمام، وعن نفسه، فقال: أنا وأبو تمام حكيمان، والشاعر البحتريّ، ولَعَمري: إنّه أنصف في حكمه، وأعرب بقوله، هذا عن متانة علمه: فإنّ أبا عبادة أتى في شعره بالمعنى المقدور، من الصخرة الصماء، في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء، فأدرك بذلك بعد المرام، مع قربه إلى الإفهام، وما أقول غير أنّه أتى في معانيه بأخلاط الغالية، ورقى في ديباجة لفظه إلى الدرجة العالية”.

وقال الثعالبي في كتابه “برد الأكباد” إنّ أبـا القاسـم الإسكافي، قال استظهاري على البلاغة بثلاثة: “القرآن، وكلام الجاحظ، وشعر البحتريّ”. فهل هناك أبلغ مما ذكر، وهل “عبث الوليد” للمعريّ ينقص البحتريّ؟! هذه هي بلسم الحقيقة التي سبق أن ذكرت عن الوليد بن عبيد البحتري.

هناك خلاف في تاريخ ميلاد البحتري: “حيث اُختُلف في ولادته، فقد جاء في معجم البلدان في مادة “حردفنة” أنـه من قرى منبج، من أرض الشام، بها كان مولد أبي عبادة الوليـد بـن عبيـد البحري الشاعر سنة 200هـ، وقال ياقوت: وذكر ذلك أبو غالب همام بن المعري في تاريخ له، ثم قال غير أن ابن المهذب قال: ولد البحتري 205هـ ومات 284هـ.

وهذا الشائع عند الكثير من المؤرخين والبـاحثين، والملاحـظ أن الكثير من الشعراء والعظماء لا يعـرف تـاريخ مولدهـم بـالتحديد، وبالطبع ليس كلّ هؤلاء، والسبب ربما يرجع إلى عـدم الاكتراث بهذا الأمر، إلاّ عندما يصبح المولود مهمّاً!

ويذکر ياقوت الحموي في حديثه عن “منبج”: ومنها البحتري، وله بها أملاك، وقد خرج منها جماعة من الشعراء، فأما المبرزون، فلا أعرف غير البحتري”.

وفي منبج وقراها لا يعرف الآن موضع “حردفنة”، كمـا ذكر ياقوت ولا “زردفنه” كما ذكر ابـن خلكـان، وهـذا المكـان يخضع لاعتبارات كثيرة من حيث جهل الناس له، ربما تم ” تتريك ” هـذا الاسم في العهد العثماني كما هو شأن الكثير من القرى التي أخذت آنذاك أسماء عثمانية، أو ربما أصيبت “حردانة” أو “زردفنة ” بالزلازل فأزالت منبج حين أصبيت، أو أن يد تيمور لنك لمستها لمسة، محتها من الخارطة نظراً لقربها من منبج.

ونظراً لأهمية البحتريّ وشعره في تاريخ الأدب العربي، فقد كثر الذين حققوا ديوان البحتري وشرحوه، فنحن نجد عدد القصائد 933 قصيدة ومقطوعة تضم ١٩٩٥٠ بيتاً، وهذا إن دل على شيء فإنّه يدلّ على شعـرية دفاقة وقريحة فياضة، ونبع ثر من الأحاسيس ترجمانها البحتري شاعر الوصيف المعروف بالديباجة، وتدل على عبقرية البحتري وخياله الخصب.

شذرة من أشعاره

|نظرت وأرس العين مني مشرق

صوامعها و”العاصمية” مغرّبُ

بقنطرة الخابور هل أهل منبج

“بمنبج” أم بادون عنــــها فغيّبُ

وما برح الأعداء حتى بدهتهم

بظلماء زحـــف بيضها تتلهـّـبُ”

ومن هذا الزحف اللاهب إلى هذا الشعر الطريف المداعب:

وقال يمازح أبا عمران الحلبي:

“سَل الحلبيّ عن حلبَ   

وعن تركانه “حلبا”

أرى التطفيل كلفـه    

نزول “الكرخ” مغتربا

وقد ذبح الدجاج لنا        

فأمسى ديكه عزبا“

وبين البسمة والدمعة وبين الحلبي والحلبية “علوة ” نسير مع البحتري:

ألم تعلمي يا “علو” أني معذب       بحبكم، والحيـــــــن للمـرء يجلـــب

وقد كنت أبكيكم وأنتم بيثرب        وكانت مني نفسي من الأرض يثرب

ولكنني والخالق البارئ الذي        يزار لـه “البيـــت العتيق” المحجـب

لأمتسكن بالود ما ذر شارق         وما نـــاح قمـري ومـا لاح كوكــب

ويفتخر البحتري بقبيلته “طيء” حيث يقول:

لا أنسين زمناً لديك مهذباً       وظلال عيش كان عندك سجسج

في نعمة أوطنتها، وأقمت في    أفيائـــها، فكأننــــي فـــي منبـج

وتطلّ منبج من جديد بين الخليفة المتوكل وبين الفتح بن خاقان”

مضى “جعفر” والفتح بين مرمل    وبين صبيغ في الدماء مضرج

أولئك سادتي الذين بفضلهم          حلبت أفاويــق الربيــع المثجج

مضوا أمماً قصداً وخلفت بعدهم        أخاطب بالتأمير والتي منبع.

المراجع:

-ديوان البحتري، شرح وتحقيق حسن كامل الصيرفي، دار المعارف.

-معجم البلدان، ياقوت الحموي، السفر الثالث، القسم الثاني، تحقيق عبد الاله نبهان.

-منبج سير ومسيرة، حسين علي بكار، دار الثريا.