زواج الشغار.. ضحايا تُقتل بصمتٍ تحت مُبرر العادات والتقاليد

جل آغا/ غزال العمر –

ظاهرة سلبية لا تزال سائدةً في مناطقنا ألا وهي “زواج الشغار” أو ما يُعرف باللهجة العامية “البديلة” أي تبادل أولاد العم أو الأقارب لأخوات بعضهم كزوجات دون دفع المهر.

زواج الشغار من أقدم وسائل الزواج التقليدي الموجودة في المناطق ذات التمسك بالأعراف والتقاليد البالية؛ فهي بمثابة حل لبعض المشاكل العائلية والقبلية التي تحقن من خلالها الدماء أو لتخفف من تكاليف الزواج أو لتزيد من ترابط الأسر كما يعتقدون، فكم من فتاة تزوجت من قاتل أبيها أو أخيها حقناً للدماء وإيقاف الدم بين القبيلتين وإخماد نيران الثأر!

وكم من عقد قِران تم دون حضور ولا علم ولا موافقة الطرفين؛ فربما يكون تحديد مصير شخصين بمزحة وهزار أثناء سهرة عائلية؛ يُصدر حكم بحق غيابي بالزواج وكأن ما يتم التساوم عليه كيس قمح أو شراء لقطعة أرض!!

“زوَجوني دون علمي”

تتحدث فطيم الجاسم امرأة سبعينية من سكان قرية توكل بريف جل آغا الغربي وهي الآن منفصلة، كان زواجها بطريقة “الشغار” الذي سألناها عنه كيف تم وهل كانت على علم ودراية بيوم خطبتها؟

فتقول: “كنت احتطب في ذلك اليوم وعندما عدت إلى البيت وجدت جمعة كبيرة من الناس أخبرتني أمي بأنها خطبتي”.

لم تجادل فطيم ولم تعترض فهي “جويزة أخيها أي بديلته”، وتابعت فطيم: “كان مصيري وابنة عمي مرتبطان ببعضهما البعض؛ فكل منهما ارتبطت بأخ الأخرى، ابنة عمي كانت أشد صدمة مني فقد كانت تحب شاباً آخر، حيث جهز أهلنا كل منا للزفاف لبيت ابن عمها وبالفعل بدأت الشابتين حياتهما الزوجية غصباً عنهما”.

رضيت بالمقسوم ولَكن..

تقول الجدة فطيم بأنها رضيت بالمقسوم وشاركت ابن عمها الحلوة والمرة ورزقت بثلاثة أطفال لكنها تعذبت فزواج أخيها الذي أُجبِر وابنة عمه على الزواج من بعضهما لم يكن مستقراً، وزادت: “اليوم الذي تحرد به لأهلها يتوجب علي ترك بيتي والذهاب لأهلي أيضاً فهذه هي العادات والأعراف”.

رُزِق أخيها بطفلين لكن زواجه انتهى بالطلاق لعدم تفاهم الزوجين وهكذا عرفت فطيم مصيرها ونوهت: “تزوجنا بنفس اليوم وتطلقنا بذات الساعة”.

تتحسر فطيم على شبابها وبيتها الذي تعبت به وتشكر الله بأن أهلها لم يجبروها ثانيةً على الزواج وتركوها تُربي أولادها.

تتحدث السبعينية عن علاقتها بابن عمها الذي طلقها مرغماً تحت رغبة أهله فمن غير المنطقي بنظر المجتمع أن يرى بيت أخته يُهدم ويستمر بحياته: “لم يأخذ مني أولادي وتزوج مرةً أخرى”. تربط فطيم كل ما حدث معها من أمور لا ذنب لها بها بالعادات والتقاليد البالية.

“حتى الموت لا يغفر”

وعند سؤالنا لها فيما إذا توفى أحد أطراف زواج الشغار ماذا سيحدث؟ لتتبسم بحسرة لا تفارق ملامحها قائلةً: “نفس العملية ترجع الأخرى لبيت أهلها حتى يُدفع مهرها فبديلتها قد توفت”! مصير وحّد بين أربعة أشخاص ولا يختلف الأمر فيما إذا تزوج أحد الزوجين مرة أخرى؛ الأمر الذي يحتم زواج الآخر على زوجته دون ذنب سوى إنها طرف في زواج الشغار.

عادةً لم تنقرض ولا تزال موجودة تدفع ثمنها فتاتين لم تتجاوزا العشرين من العمر صحيفتنا روناهي التقت بـ “إسراء العلي” وهو اسم مستعار لشابة من ناحية جل آغا؛ أم لطفلة واحدة؛ مضى على طلاقها ثلاثة أيام فقط، حيث قالت: “تزوجت قبل أخي بسنة ورُزِقت بنتاً لكن بمهر وليس بديلة” لم يشفع لها زواجها بمهر وقبل سنة من زواج أخيها من ابنة عمه من طلاقها من زوجها الذي تربطها به علاقة ود ومحبة.

ما ذنبها؟

أشارت إسراء بأن أخوها تزوج ابنة عمه أي أخت زوجها بعد سنة من زواجها وهي في الخامسة عشر من عمرها “لم يحدث انسجام بينهما” الأمر الذي دفع بالشاب للطلاق؛ ليحكم على أخته بالطلاق أيضاً فأهل زوجها لم يَهِن عليهم طلاق ابنتهم وعودتها للبيت؛ فأجبروا ابنهم على طلاق إسراء.

وتابعت إسراء: “حملت طفلتي ليوصلني زوجي لبيت أهلي قائلاً: “يا ابنة عمي لا ذنب لنا بما حصل وعساها شدة وتنقضي ونرجع لبعضنا”.

تبكي إسراء التي بدت طفلة تحمل طفلة بين يديها حظها الذي أوقعها ضحية عادات بالية لا ترحم متسائلةً: “لم نتحمل فشل غيرنا وما ذنب ابنتي لتعيش بدون أبيها؟”

عادات وتقاليد بالية لا ترحم ولا تتغير تخف لكنها موجودة تقتل ضحاياها بصمت حيث يُحرّم النقاش ويمنع الحديث لإيجاد حلول لحل القضايا في عُرف العشيرة.