أعراس تل كوجر تحافظ على رونقها الفلكلوري القديم

 تل كوجر/ مثنى المحمود ـ

تل كوجر وقراها مثال للمجتمع الريفي البسيط الخالي من التقاليد المستحدثة، حيث تسوده الفطرة الأولى للمجتمع الريفي، وينعكس ذلك في جل مراحل الاحتفالات، لذلك يكون العرس الريفي في تل كوجر دون مقدمات معلنة وواضحة غير الخطوبة، بسبب التربية القبلية القائمة على الحشمة والترفع عن الدناءات، فالحب في عرف القبيلة من المحرمات إن لم يكن عذرياً.

مفهوم الخطوبة يعني طلب يد الفتاة وله مرحلتان الأولى: يذهب شخص من قبل والد الفتى إلى والد الفتاة، يختبر رأيه الأولي، يمهله مدة زمنية ليدرس الموضوع مع ابنته وآل بيته وغالباً تكون هذه الخطبة من شأن النساء، غالباً لا يكون للشباب علم بهذه المشاورات، بعدها تتم الخطبة الثانية حيث تسمى مشية الجاه، وتتكون من عدة رجال لهم ثقلهم في المجتمع ولهم حظوة وقبول لدى والد الفتاة، يستقبلهم الوالد ويقدم لهم القهوة العربية ثم يضعون فناجينهم أرضاً ويتحدث أكبرهم سناً قائلاً: “لنا طلب عدكم لا نشرب القهوة حتى تعطينا طلبنا”، حينها يجيب الأب: “الآن اشربوا فناجينكم والذي جئتم به تذهبون به”، عندها يطلبون طلبهم ويوافق الأب، يُعلن القبول حيث يقول لهم: “أعطيتكم إن أعطاكم الله”.

المهر (السياق)

بعد أن يُتفق على الزواج، يبدأ الحديث عن المهر فيطلب الخاطبون من والد الفتاة أن يتكلم فينطق بعد جهد جهيد من التلكؤ والحيرة والإحراج، والمماطلة المتعمدة، ذلك ليتمكن من تحقيق غايته دون اعتراض، فيقول

مثلاً نريد منكم المهر الدارج بيننا، فيصدر رقماً مرتفعاً ما يلبث أن يعترض عليه أحدهم فيذهب بتعداد حاجات العروس وتكاليف التجهيز، ينتهي الأخذ والرد بالاتفاق على المبلغ أو قيمة المهر، قديماً كان المهر يحدد بعدد من رؤوس الغنم أو الجمال أو بارودة أو يحدد بعروس لأخ العروس، حالياً بطلت جل هذه العادات وأصبح دفع المهر بالعملة النقدية، على شكلين، الأول هو المقدم والشكل الثاني هو المؤخر الذي قد يكون حين الطلب او عند حالات الطلاق إن حدث.

يحضر أحد مشايخ الدين ويسمى (الملا)، ويسمع موافقة الفتاة بنفسه، ثم يلقي خطبة على مسامع الحاضرين، من ثم يجلس وكيل العروس وغالباً يكون والدها والعريس أيضاً ويتلو عليهم بعض الآيات ومن ثم يسألها السؤال الشرعي وعن العرض والقبول، ثم يبين أثناء العقد كل التفاصيل على مسمع الشهود من مؤخر ومقدم إلى ما شابه ثم تنهال المباركات على الطرفين ثم بعدها ينصرف الموجودون.

الجاز (الزهاب)

ويقسم الزهاب إلى قسمين يتولى كل طرف شيئاً منه، فأهل الشاب يلتزمون بشراء بدلة وهي مكونة من الثوب والزبون وهو رداء مفتوح من الأمام وله أكمام طويلة والعباءة والحذاء والمحرمة وتسمى الغترة لغطاء الرأس، والهبرية لغطاء وجه العروس.

أهل الفتاة يلتزمون بشراء الحلي من الذهب ويشترون صندوق العروس، وهو صندوق خشبي طوله متر ونصف لكي تضع العروس داخله أغراضها، كما يشتري أهل العروس فرشات النوم وأواني المنزل والعطور وكل ما قد تحتاجه العروس في حياتها اليومية.

طقوس الحنة والزفة

الحنة تكون قبل الزفاف ببضع أيام ولها طقوس مختلفة، حيث تجتمع الفتيات لدى بيت العروس ويخضبن أيديهن بالحناء، أما العروس فتخضب يديها ورجليها وشعر رأسها، وتستلقي على فراشها لا تؤدي أي عمل في المنزل، ويقال حينها أن العروس مخدرة أي أنها تأخذ قسطاً من الراحة استعداداً للزفة.

يقوم أهل العريس بنصب بيت الشعر لاستقبال الضيوف المدعوين، الذين يجتمعون في الصباح الباكر قبيل الانطلاق بموكب الزفة، فيعقدون بعض الألعاب الشعبية وأهمها سباق الخيل ونصب النيشان والاستماع إلى الشاعر الربابة، ثم بعد ذلك يذهبون بموكب لجلب العروس ويطلق عليه اسم الزفافة، يرددون وسط الزفة الحداء والهوسة، إضافة إلى ذلك زغاريد الفتيات، حتى بلوغ أهل العروس فتدخل الفتيات ويبقى الرجال خارجاً، وهم يعقدون حلقة الدحة لدى خروج العروس ترش أمها الماء خلف موكبها، تتفاءل بالخير فالماء رمز الخير والبركة، يعود الزفافة بعروسهم وسط الأفراح والرقص والغناء حتى يبلغون منزل العريس.

الصبحة

ولدى وصول موكب العرس يقدم أهل العريس طعام الوليمة، وهو غير الصباحية المعروفة في تراث كثير من الشعوب، واسمه طعام الصبحة، رغم أنه يقدم في الفلاء عند الظهيرة ذلك لاستبشار العرب الدائم في الصباح ومثلهم الشعبي (صابح القوم ولا تماسيهم) خير معبر عن هذا المفهوم لديهم، ولا يستحب للعروسين الأكل من طعام الصبحة، وإذا ما أكلت العروس من طعام الصبحة فإنها لن تكون ربة منزل ناجحة.

بعد كل هذه المراحل والمراسم تبدأ حياة العروسين الجديدة، تختلف العادات من عشيرة لعشيرة، يمكن أن يضاف شيء أو ينقص تقليد، لكن تبقى هذه العادات هي الأكثر ممارسة لدى أبناء المنطقة، رغم اختلاف قراهم وعشائرهم، إلا أن من يأتي إلى عرس يحترم كل عادات أهل العرس ويحاول الانخراط معهم ومجاراتهم في فرحهم حتى لوكان لا يعرف جيداً العادات السائدة.