ما دامتِ التبعيةُ موجودةً تُوَلَّدُ الأزماتُ

إبراهيم محمد كرد (محامي)_

عدم التطابق بين القوى المنتجة، والعلاقات الاقتصادية، يضعف الإنتاج والاقتصاد، وتبدأ التناقضات السياسية، والاجتماعية، ويساعد على ظهور قوة اقتصادية صاعدة، وطبقات جديدة، ويبدأ الصراع بين الجديد القادم، والقديم القائم، أي الجديد ينفي النظام القديم البالي، ووفق قانون نفي النفي بين الجديد والقديم، وُجدت لبنة للواقع المادي والفكري، وظهر التبدّل والتغيير في العلاقات الاقتصادية والسياسية، ويشتد الصراع، وتعرقلَ التقدم الاجتماعي والاقتصادي، وتضعف البنية التحتية في المجتمع، ويزداد الاضطهاد القومي والطبقي نحو الديكتاتورية، ويؤثر على تطور الصناعة، والزراعة، والثقافة، ويشتد عود البرجوازية التيوقراطية، والطفيلة والبيروقراطية، وتسيطر على الناس.

 فالركض وراء المادة، وجمع الأموال بطرق مختلفة، وغير قانونية، وبالتبعية، تُولَّدُ الأزمات الاجتماعية والاقتصادية، التي لها تأثير بالغ وقوي على العلاقات السياسية، وتتشتت الحركات الوطنية، فينقسم المجتمع إلى طبقات جديدة متناحرة أيديولوجية، لخدمة مصالحها، ويزداد دور البرجوازية الطفيلية بالتبعية، وتُدعَم من الاحتكارات العالمية العملاقة، وتتكاثر الأزمات في البلاد، التي قد تؤدي إلى حروب أهلية مدمرة، وتظهر منظمات سياسية، تطالب بالحق المدني أو المجتمع المدني، وهو ميدان العلاقات الاقتصادية، وتتمسك بمفاهيم، وتتجاهل الفرز الطبقي للمصالح الاقتصادية الأخرى، وتتجاهل جدلية الواقع المادي، ويشتد الصراع بين الطبقات الرئيسية، وطبقات الدولة التي تعرقل التقدم الاجتماعي، أو ما يسمى بالمجتمع الأهلي؛ فتزداد التناقضات، وتستمر الأزمات، وتتزعزع البنية التحتية والفوقية، فالاحتكارات العملاقة تدعم البرجوازية الطفيلية، لأنها غير مرتبطة بالإنتاج الزراعي والصناعي، بل تسعى إلى إضعافها لكي نستطيع تصدير رؤوس أموالها إلى هذه الدول؛ لتثبيت التبعية، لأن التبعية ما دامت موجودة تزداد الأزمات، وتُزرع العطالة بين النظرية والممارسة.

ولا يمكن الإفلات من التبعية، ومن الاحتكارات للرأسمال الطفيلي العالمي بسهولة، ويزداد نفوذ الرأسمال الاحتكاري، على حساب الرأسمال الوطني في الإنتاج، فتؤثر على معيشة الجماهير، ويضعف دور الدولة تطوير الصناعات، والاقتصاد، وتضعف العلاقات السياسية، والوطنية في المجتمع، ويشتد التناقض والتناحر بين الطبقات ومصالحها الاقتصادية، والسياسية، والأيديولوجية في البلاد، وتخلق أزمات، وتظهر أطروحات غريبة.

نقل التبعية للرأسمال الأجنبي، يضعف الاستراتيجية السياسية السليمة في البلاد، ويؤثر على جميع القطاعات الوطنية إذا ثبتت التبعية:

• إضعاف القوى المنتجة، وعلاقات الإنتاج للخيرات المادية والروحية.

• يبدأ التحدي السياسي، وتظهر أيديولوجيات غريبة، ويزداد التهجير، ويكثر الغلاء، الذي يؤدي إلى نتائج خطيرة على السيادة الوطنية، ومعيشة الناس.

• إضعاف الاقتصاد الوطني.

• يزداد دور البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية المشوهة، والمدعومة من الرأسمال الطفيلي الخارجي، وتسيطر على الأموال الوطنية بطريقة جهنمية، ولا تستطيع الحكومة القيام بالتطرز والتغير.

فالأزمة أصبحت خانقة، وتتعمق التبعية للدور المشبوه للبرجوازية البيوقراطية، والطفيلية تعرقل القيام بإصلاح اقتصادي سياسي في التصنيع، بما في ذلك الصناعات التحويلية والتقليدية، وكذلك الثقافة والمعرفة تتدنى في المجتمع، وينتج من ذلك أيضًا تجاهل دور الجماهير من العمال والفلاحين، والمثقفين الثوريين، ودور الشغيلة في الصراع. لماذا؟؟؟

التحليل الموضعي لجدلية الواقع المادي والفكري يحدد التفكير السياسي السليم، ويكشف القوى الرجعية وفلسفتها الميتافيزيقية وميزان القوى الداخلية والخارجية، فالضرورات الاقتصادية تؤثر على الحركة الوطنية، والتقدم والتطور الاجتماعي، وهي البوصلة للسلوك السياسي والاجتماعي واستراتيجيتها.

فدراسة الأحداث التاريخية المادية التي تنطلق من اقتصاد المجتمع، ومن تطور قواعد الحياة الاجتماعية، وفق المعايير العلمية والواقعية، وفق نظرية الديالكتيك في بناء المجتمع، والدولة الرشيدة المتطورة، لتجنب الوقوع في التبعية، أم الأزمات سياسياً واقتصادياً، تفسح المجال أمام الرجعية الثلاثية، التي تحتل كردستان، لنهب خيراتها وإبقائها في حالة التخلف والتبعية، وزعزعة الاستقرار على الفرد والمجموعة، فالتسلح بعلم المادية التاريخية، وقوانين الديالكتيك، وبالمعرفة للدراسة حول  السبب والنتيجة، وحول الموضوعي والذاتي، لصياغة المفهوم المادي للتاريخ، وخصائص القومية للشعب الكردي، ولثورية الموقف، وثورية المحتوى على الأشكال السياسية والأيديولوجية، والفلسفة الميتافيزيقية، التي مورست عليه لخلق اللاتوازن  في الحقل الاجتماعي، لكي يفقد الفرد والمجموعة فعالية المقاومة، ويفقد القدرة على التفكير والنضال، ويفقد التفاهم مع الآخرين، لتثبيت التبعية للشعب الكردي، الذي قدم خدمات جميلة وعظيمة للإنسانية في التراث الفكري التقدمي، والمشاركة في بناء الدول في الشرق الأوسط، ولا تزال الرجعية الثلاثية السوداء، تمارس الاضطهاد الطبقي، والقومي، والتهجير، والقتل، والتدمير، لإبقاء هذا الشعب العظيم في التبعية الميتة، وتمنع عنه ممارسة الحق القانوني، والعرف الدولي، والإنسان في تقرير مصيره بنفسه على أرضه كردستان، الذين ينذرون بالموت للبقاء في التبعية، والاحتلال، لأنهم لم يبلغوا مرتبة الإنسانية.

الإنسانية مملكة الحرية الحقيقية

لابد من إبعاد الايديولوجيات التابعة الفاسدة للعقل والمنطق، وكما قال بين كنخت (لمجابهة العدوين –الأوهام _ وضيق الأفق، في فهم الفلسفة المادية الموضوعية) “وعلى القادة المثقفين الثوريين، نشرها بين العمال لتنوير، وتنظيم نفسها”.

وقال القائد عبد الله أوجلان في محاربة التبعية والارتباط “.. في حين أن ممارسة الدولة القومية أو القومية التابعة المرتبطة بالرأسمالية (الاستعمارية) لا تمتلك فرصة التطور، حتى لو كانت محدودة”.

إن حرية الكرد وكردستان شجرتها، تسقى بالدماء، وكلما كثرت القرابين على مذبحها، ازدادت قوة واشد قداسة، لا للتبعية، لا للارتباط، لا لاحتلال الوطن.

الوطن ثم الوطن والوطن تميته الدموع وتحييه الدماء بالثورة بعد نضوج المقدمات وشروطها التاريخية.