قصيدة النثر بين بيروقراطية الأفق وليبرالية المدى ـ2ـ

آراس بيرانـي_

شعر روناهي شكري، بوح وتوق للإفصاح عن ماهية امرأة تحاول إعادة تشكيل شخصيتها، معلنة عن نضج شهي، فتخفيه عن مسارب الضوء.

وعيها الداخلي يحتم عليها انجاز احلامها ليس لإرضاء شريكها بالحياة، فهي لا تطلب سوى مساحة ضيقة بحجم بهو ترى وتكتشف الضوء، فلا قيمة للضوء في الخلاء، ولا قيمة للزوايا المفتوحة، ففي الزوايا الحادة تكمن المعضلة وقوانين فيزياء الحياة والضوء، لتحرير عاشقها في غفلة من القواعد، وليعانقها طويلا ليس في بيئة قاحلة بعيدة مترامية الأطراف، حيث تخومها أشواك تمارس قيود العزلة، ولا تطمح إلى حقول من فاكهة وضوء، وإنما إلى مكان مظلم رطب. يحكمه السكون.

 تعتمد تكتيكاً عميقاً في بنائها المشهدي للصورة، ساعدتها دراستها في اللغة العربية وآدابها في سبر غور اللغة، كما أن شاعريتها وروحها الشاعرة في حالة السرد الشعري وكأنها تنبئنا باستهلال رواية، تمنحنا السطور الأولى من حكاية امرأة شقية، وهو ما استطاعت أن تهبها روحها وخيالها، وهنا تقدم تعريفها للكتابة واللغة، فلا لغة قادرة ان تشبع نهمها لارتكاب القصيدة وامتطاء صهوة اللغة.

والقصيدة مسكن الشعر؛ لا تصنيف أدبي أو نقدي، فلربما كان هناك في تناول قصيدة النثر كمصطلح بعض التناقض، كيف هي قصيدة وكيف هي نثر معاً.

ربما استطاع الناقد خالد حسين أن يحلل بنية ذاك التناقض فيقول: “الشعر إما أن يتخذ القصيدة مأوى أو لا يكون، كما لو أنّ القصيدة، وهي كذلك واقعاً وحدثاً، هي التي تمنح الكلمة الشعرية نعمة الإقامة والتمكن والحضور، والبروز، والإشراق، والانخطاف”، تختصر سيرة طفولة مازالت تعيشها عبر هذه التركيبة المدهشة، حيث تخفي الاستعارات وتكثر من المجاز، وتعيدنا إلى عوالم رواية لم تكتمل.

هي طفلة لم تراهق بعد ومازالت في طور الأمنيات، وربما بعد فوات الأوان تطلب من الرب إعادة تشكيلها فتستمر ادوات النداء تصوير الحالة.

أنثى ناضجة تضج بالحياة، ونكاد نرى جسدها البض ونيرانها، حيث تسكب حنيناً لا يكفي كل أماسي الاحتراق، وهي تحاول لملمة روحها الوثابة نحو انعتاق أكثر وعيا، وفسحة لممارسة الحرية عبر انجاز تشكيلات جديدة أو إضافية للشخصية الشاعرة، حيث مفردات تتماهى، وتحاول روناهي شكري هتك ستار المحرم ليس كلحظة شعرية، وإنما تكريس حالة شعرية تستمر كجزء من استحقاقات حرية الجسد والروح والوعي لدى المرأة.

ثمة تنوع في رسم إضافات مشهدية، وتشريح للرؤى الداخلية لإيضاح صورة المرأة ككل، وليس مجرد استظهار لأنثى طاغية هنا أو صرخة أنثى تئن تحت رغبة جسدية، أو شهوة اعتمرت دواخلها، وإنما هي صورة امرأة واعية تعلم كيف نكأ بها مجتمعها، وكيف ان الله أو الطبيعة منحها جمالية الحياة والطبيعة النقية، الموازنة والمتسامحة، التي منحتها ألوان ونكهات ولذات ورغبات، ومن ثم تنتقد في المستوى الآخر تبعات ذلك الجمال، ليحولها الرجل إلى ملكيته ويعيد تشكيلها عبر أزاميل التحطيم والتغيير فيلجأ إلى نحتها، فتختصر كل ذاك العويل بمساحة قبر مظلم ورطب. قبر أكبر من سرير أحلامها، لتمضي باحثة عن خيمة أو سقف لا مكان له.