الهايكو كُرديّاً

آراس بيراني_

من التجريب إلى الإبداع

تعددت أنماط الكتابة الشعرية، وأشكالها ليس فقط بين الشعر العامودي الموزون أو التفعيلة بأشكالها وصولاً إلى الشعر النثري، وإنما ثمة تجارب جديدة وافدة عبر جسور الترجمة مثل قصيدة الومضة ونصوص الهايكو التي خضعت لحالات كتابة تجريبية، التي لعبت وسائل التواصل الاجتماعي على انتشار وتعزيز مكانة قصيدة الهايكو، فاستطاعت فرض نمطيتها، وبالتالي الوصول للمُتلقي.

دأب جيل من الشعراء وخاصةً جيل الشعراء الشباب اللذين لمسوا أهمية وجمالية الهايكو، فحاولوا مُجاراتها، وخاصةً أنهم اطلعوا على قواعد وأصول الهايكو من خلال النصوص المترجمة من اليابانية إلى اللغة العربية، فلمسوا قدرتها على التعبير، وربما استسهلوها بدايةً، فبدأت الكتابات الكردية من نصوص الومضة إلى تلمّس قصيدة الهايكو حسب قواعده (الصارمة)، فرسموا آمالهم بصورٍ شعرية في منتهي الدهشة، وتغلغلوا في كثافة الصورة الشعريّة، ومنحوا نصوصهم تسارعاً وحيوية، وهذه الأسلوبية الشعرية الجديدة اتضحت عند الشاعر عبدالرحمن عبدو بكثير من النضوج المُتأسس على فهم قواعد كتابة الهايكو، وأيضاً عند الشاعر “نهري گوراني” من عفرين، والشاعرتين بشيرة درويش وشهناز يوسف إضافة للشاعر الكردي رضوان يوسف، الذي امتلك روحاً إبداعية في كتابة القصيدة الكردية الكلاسيكية الوزن والقيود، فأنطلق نحو قصيدة الهايكو بكثير من التحليق الحر في فضاءات، وتصوّرات صوفية ملهمة.

عموماً، أغلب التجارب الكتابية لازالت تتأرجح بين حالتي الاستسهال النيئة، والبنية الشعرية الناضجة، وقدرتها على اجتياز حالة الومضة الشعرية التقليدية (التجريبية) والانتقال إلى ضفة الهايكو التي من الصعوبة ترتيب حدودها وإشباعها بالدهشة والفكرة، رغم ذلك اتسمت حالات الكتابة الكردية الاستغراق، وتفجير اللغة الحسيّة المكثفة القادرة على التعبير عن مشاعر عاطفية فردانية أو قومية، لرسم لوحة من الطبيعة بصورٍ لغوية سريعة، تمتلك روحاً انطباعية تأخذها أجنحة قويّة نحو فضاءات أكثر رحابة من مناخات قصيدة التفعيلة أو قصائد النثر.  وبالرغم من أن هذا النوع من الشعر قد فرض نفسه على المستوى العالمي وبجميع لغات العالم، فأنه لا يزال مجهولاً لدى الكثيرين، ومرفوضاً من قِبل شعراء آخرين حاله حالة كل وافد جديد، والرد على الرافضين أستند إلى التميّز والخاصية التي تمتلكها اللغة الكردية من تنوّع مفرداتها، وجمال موسيقاها، وقدرات اللغة الكردية التعبيرية، ومن هنا يمكننا التأكيد على وجود سمات قصيدة الهايكو في الأمثال الشعبية والمأثورات الكردية، كما يمكن تلمّس ذلك في نصوص شعراء الكرد، لكن يبقى الهايكو جنس ونوع ونمط وفضاء شعري مختلف ومغاير لما هو سائد، من أنواع وأنماط وأشكال الشعر الأخرى، وهو أمر لا يمكن نكرانه.

يحاولُ شاعر “الهايكو” من خلال بضع مفردات لا تتجاوز ثلاث جمل قصيرة التعبير عن مشاعره، بألفاظ بسيطة ينهلها من منابع طبيعته الكردية، وكائنات تلك الطبيعة وطيورها، وأعشابها، رجالها ونساءها، تاريخ الكرد ومعاركهم من أجل الحرية والحياة، جبالهم ووديانهم ومآثرهم في العشق والبطولات، كل تلك العناصر الثرية خلقت أرضية متينة للمشهدية والحالة التصويرية والغرائبية التي أغنت  التجربة بدأب وجديّة وخلقت إصراراً على كتابة تفاصيل  ومشاهد البيئة والحياة الكردية بكل أبعادها وتفاصيلها وإشكالياتها بلغة شعرية مكثفة رشيقة التعبير، اتخذت الهايكو أساساً، ومتنفساً تعبيرياً لها، دون الاعتماد على الوصف التجريدي والغامض.