الكنيسة القبطية المصرية وأدوارها الوطنية

د. علي أبو الخير_

---

يحتفل الأخوة المسيحيون في يوم السابع من كانون الثاني من كل عام بُعيد الميلاد المجيد، مخالفين الكنائس الغربية، حيث يحتفلون بيوم 25 كانون الأول عيداً لميلاد المسيح، لأسباب تخرج عن نطاق مقالنا، حيث نكتب عن الكنيسة القبطية المصرية الأرثوذكسية، ودورها الوطني المصري.

بعد الثورة “الانتفاضة” المصرية في كانون الثاني 2011، عاشت مصر حالة فوضى غير مسبوقة في تاريخها، بعد أو تصاعد نفوذ تيارات الإسلام السياسي، حيث أُحرقت العديد من الكنائس.

وعندما غضب الأخوة الأقباط، قام البابا “تواضروس” بتهدئة الغاضبين قائلاً لهم (وطن بلا كنائس خير من كنائس بلا وطن)، وضرب لهم أمثلة أن الإرهاب التكفيري لم يقتل المسيحيين وحدهم، كما قتلوا 305 مصلياً صوفياً في مدينة “بئر العبد” في شمال سيناء، فهدأت نفوس الشباب القبطي الثائر.

وتلك هي الرؤية التي نادى بها البابا الراحل شنودة الثالث قال “مصر ليست وطناً نعيش فيه، بل وطن يعيش فينا، يعيش في داخلنا، مصر هذه نحبها الحب كله ونحرص على سمعتها كل الحرص في الداخل وفى الخارج أيضاً ونبذل كل جهدنا لكي تكون صورة مشرقة في كل مكان، جميلة عند كل شعوب العالم، تليق بعبارة الكتاب المقدس التي قال فيها الله “مبارك شعب مصر”. مصر هي أغنيتنا الحلوة ومصر هذه هي وطننا الذي قال الكتاب عن بعض البلاد كجنة الله كأرض مصر.. إننا نصلى باستمرار في صلواتنا الخاصة، وأيضاً في صلواتنا الكنسية لأن الكنيسة تعلمنا باستمرار أن نذكر رئيس الدولة في كل قداس ونذكّر أيضاً صحبه والعاملين معه، محبة الرئيس بالنسبة لنا عقيدة وأيضاً علاقة شخصية”.

تاريخ الكنيسة الحاف… وعصر الشهداء

تعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المصرية أقدم الكنائس في العالم، فقد دخلت المسيحية مصر في منتصف القرن الأول الميلادي، مع دخول القديس مرقس الإسكندرية، وفي عام” 65 للميلاد” تأسست أول كنيسة قبطية في مصر، أي منذ أن كرّز بها القديس مرقس، صاحب ثاني الأناجيل الأربعة، وتعتبره الكنيسة البابا الأول في تاريخها، والبابا الحالي “تواضروس الثاني” هو البابا رقم 118.

عرفت مصر مبكراً الرهبنة وبناء الأديرة، مثل: دير سانت كاترين في سيناء – الكنيسة المعلقة –  دير وادي النطرون- دير المحرق في الصعيد، وقام الرهبان الأوائل بتحديد مسار إحياء مسيرة العائلة المقدسة، عندما هربت العذراء بالمسيح عليه السلام ومعهما يوسف النجار من بطش الوالي وهيرودوس ملك اليهودية، وهذا المسار هو الذي تعتمده الدولة لمسيرة العائلة المقدسة.

ومن المدهش أن العائلة المقدسة هربت إلى مصر، رغم أن مصر كانت ولاية رومانية مثلها مثل فلسطين، وأنها تحت عيون الرومان، ولكن المشهور هو أن المصريين ساعدوا العذراء والمسيح وأخفوهم وتنقلوا بهم من بلد إلى بلد، إلى أن عادوا إلى فلسطين من جديد، بعد أن قضوا حوالي ثلاث سنوات.

ولقد تحمّل المصريون ظلم الدولة الرومانية الوثنية، فلاقى المسيحيون في أواخر القرن الثالث الميلادي الاضطهاد على يد الإمبراطور الروماني دقلديانوس. (284 – 305)، استشهد خلالها أكثر من مليون شخص، قُتل هؤلاء دفاعاً عن دينهم، لم يستثنوا النساء والأطفال، منهم القديسة دميانة ومعها 50 فتاة عذراء، مازالت رفاتهم موجودة في البراري الشمالية في مدينة (بلقاس) شمال القاهرة، وبسبب هذه المجزرة أطلق المصريون عليه عصر الشهداء.

واتخذ القبط من السنة التي اعتلى فيها دقلديانوس العرش (عام 284م) بداية للتقويم القبطي، ونحن الآن عام 1738 قبطي، وتبدأ السنة القبطية عادةً يوم 11 أو 12 أيلول من كل عام ويطلقون عليه (عيد النيروز) في بداية الخريف أو الاعتدال الثاني من العام.

المواقف الوطنية للأقباط في العصر الحديث

إن الكنيسة المصرية الأرثوذكسية (كلمة أرثوذكسية = المستقيم أو الصحيح)، أولى كنائس العالم، فقد دخلت المسيحية مصر منذ دخول القديس أو الحواري مرقس، وتشرف الكنيسة المصرية على المسيحيين في مصر وإثيوبيا، ونظرياً بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية هو بابا الأرثوذكس في العالم.

خلال حكم محمد علي أرسل قيصر روسيا عام 1805 مندوباً إلى مصر وقابل البابا “بطرس السابع” (1809- 1852) وهو البطريرك الـ 109 من بطاركة الكنيسة الأرثوذكسية المصرية، وعرض على البطريرك أن يتولى قيصر روسيا حماية الأقباط، لأن الروس والبلقان يتبعون الأرثوذكسية، ولكنها أرثوذكسية تختلف في جوهر العقيدة مع الأرثوذكسية المصرية، وهو خارج عن موضوع مقالنا.

المهم أن البابا كان أكثر حكمة إذ رفض العرض. سأله البابا “هل مليككم يحيا إلى الأبد؟”.

فأجابه المندوب “لا يا سيدي الأب … بل يموت كما يموت سائر البشر”.

فقال البابا “إذن أنتم تعيشون تحت رعاية ملك يموت، وأما نحن فنعيش تحت رعاية مليك لا يموت وهو الله”.

دُهش مندوب القيصر الروسي، فقابل محمد علي، الذي سأله “ما أكثر شيء أعجبك فى مصر، فذكر أن أكثر شيء أعجبه هو أنه التقى بطريرك الأقباط، وحكى المندوب لمحمد علي عن موقف البابا بطرس من الحماية الأجنبية.

فرِح محمد علي من موقفه، وقام بزيارة البابا بطرس في ذلك اليوم، وقال له “لقد رفعت اليوم من شأن بلادك فليكن لك مقام محمد علي”.

وتكررت تلك المواقف الوطنية للمسيحيين، فلقد حاول “اللورد كرومر” المندوب السامي البريطاني بعد احتلال بريطانيا لمصر عام 1882 تطبيق السياسة البريطانية الشهيرة “فرّق تسد”، وطلب حماية بريطانيا للمسيحيين، ولكن لا أحد استجاب له، فلم يتمكن “كرومر” من تطبيقها في مصر، ووصل به اليأس إلى أن درجة أن قال: “أنا لا أستطيع التفرقة بين المصري المسلم من المصري المسيحي، إلا عندما يدخل شخص المسجد ويدخل الثاني الكنيسة”.

الكنيسة في الثورة الشعبية الكبرى 1919

شارك المسيحيون مع المسلمين في ثورة 1919. ولم تكن مشاركة رمزية، بل مشاركة حقيقية واسعة، أسهم فيها الأقباط مع المسلمين، ومن المواقف الوطنية للأقباط كثيرة، أحدهم هو “سينوت حنا” (١٨٧٤/١٩٣٠) إحدى الشخصيات العظيمة الفريدة في الحركة الوطنية المصرية، كان يركب سيارة بجوار الزعيم مصطفى النحاس في إحدى جولاته في مدينة المنصورة وتحيط بهم الجماهير في شارع العباسي بالمنصورة يوم الثامن من تموز 1930، وكان يشعر أن محاولة تدبر لاغتيال النحاس باشا، وعندما لمح أحد المواطنين يندفع لطعن النحاس بالسلاح في ظهره دافع عنه، وتلقى هو الطعنة التي وجِّهت إلى النحاس، ولقد كان تأثير الطعنة قوياً وأدى إلى وفاته.

الكنيسة بعد ثورة تموز عام 1952

دام الوفاق بين المسلمين والمسيحيين خلال عهد الرئيس “جمال عبد الناصر”، وساهمت الدولة المصرية بنصف تكاليف الكاتدرائية الكبرى للأقباط عام 1968، وذلك بمقرها في حي “العباسية” في القاهرة، وهي المقر البابوي حتى اليوم.

ولكن مع منتصف السبعينيات من القرن الماضي، فتح الرئيس الراحل “أنور السادات” باب مصر للوهابيين التكفيريين، فحدث ما ذكرناه في مقدمة المقال من حرق كنائس وتهجير مسيحيين من بلادهم وقراهم، والمطلوب كان فتنة طائفية تخدم المشروع الصهيوني.

وبعد أن اختفى الإرهاب، اليوم يحتفل المصريون جميعاً بميلاد المسيح الذي عاش بمصر أكثر من ثلاث سنوات مع أمه العذراء وهو طفل في مصر هربا من بطش الرومان… سلام على أقباط مصر وسلام لكل البشر…