Botan Amed
Heyet Tehrîr el-Şam, ku li qada Sûriyeyê derket holê, xwe ne tenê wekî hêzek leşkerî, lê di heman demê de wekî avahiyek ku armanc dike civakê ji nû ve şekil bide, bi cih dike. Ev arasteya, nemaze di rewşa civaka Kurdî de, hebûna xêzek siyasî ya kûrtir nîşan dide ku ji rêziknameyên îdarî yên sade wêdetir diçe û ziman, çand û bîra dîrokî hedef digire. Pirsgirêk ne tenê rêveberî ye; ew li ser ji nû ve şekildana awayê ku gel xwe pênase dike, girêdana wan bi rabirdûyê re û îradeya wan ji bo pêşerojê ye. Destwerdanên di warê perwerdehiyê de wekî yek ji nîşaneyên herî zelal ên vê nêzîkatiyê derdikevin pêş. Guhertina navên dibistanan, bi awayekî sîstematîk şiklên ku bîra herêmî temsîl dikin nayên dîtin, û şûna wan bi referansên îdeolojîk ên cûda dikarin wekî beşek ji stratejiyek ji bo veqetandina civakek ji kokên wê werin dîtin. Ji ber ku dibistan ne tenê navenda hilberîna zanînê ye, lê di heman demê de navenda avakirina nasnameyê ye jî. Navên ku zarokek her roj dibîne, zimanê ku ew dibihîze û dîroka ku ew fêr dibe diyar dikin ka ew ê çawa cîhanê fam bikin. Veguherandina vê qadê deriyê pêvajoyek vedike ku, di demek dirêj de, armanc dike ku gel ji xwe dûr bikeve. Ev rewş ji ezmûna dîrokî ya civaka Kurdî serbixwe nîne. Ji bo Kurdan, ku bi sedsalan e li erdnîgariyên cuda bi rêbazên wekhev re rû bi rû mane, qedexekirina zimanê wan, jêbirina sembolên çandî û guhertina vegotinên dîrokî ne tenê pratîkên rabirdûyê ne; ew rastiyek e ku îro bi awayên cûrbecûr berdewam dike. Ji ber vê yekê, tiştê ku îro diqewime wekî xuyangek hemdem a polîtîkayek berdewam tê xwendin. Armanc ne tunekirina rasterast a fîzîkî ye, lê belê tasfiyekirina xweber a civakê bi afirandina hilweşînek di asta çandî û rewşenbîrî de ye. Li hember vê rewşê, pêncî salên dawî serdemek bû ku tê de refleksên berxwedanê û formên rêxistinî yên ku ji hêla civaka Kurd ve li dijî polîtîkayên weha hatine pêşxistin bêtir eşkere bûne. Parastina ziman, domandina nirxên çandî, xwedîderketina li bîra herêmî û xurtkirina rêxistina civakî bûne stûnên bingehîn ên vê têkoşînê. Ev ezmûn ne tenê zanîna ji rabirdûyê berhevkirî, lê di heman demê de dersên girîng jî li ser ka meriv çawa di şert û mercên îroyîn de pêşve diçe pêşkêşî dike. Geşedanên heyî hewce dikin ku ev têkoşîn li ser astek hişmendtir û piralî were meşandin. Ji ber ku rewş ne tenê pirsgirêkek leşkerî an siyasî ye; ew di heman demê de têkoşînek çandî û rewşenbîrî ye. Ji ber vê yekê, nêzîkatiya ku tê girtin jî divê pir-qatî be. Berî her tiştî, divê ziman di dilê vê têkoşînê de be. Bikaranîna çalak a Kurdî di jiyana rojane, perwerde û hilberîna çandî de ne tenê daxwazek ji bo mafan e, lê di heman demê de helwestek hebûnî ye jî. Lawazbûna zimanek tê wateya lawazbûna bîranînê; civatek ku bîranîna xwe winda dike, rêça xwe winda dike. Ji ber vê yekê, xurtkirina qada hilberîna çandî pir girîng e. Zindî hiştina bîranîna kolektîf bi rêya wêje, muzîk, sînema û lêkolînên dîrokî yek ji xetên parastinê yên herî bibandor li dijî polîtîkayên asîmîlasyonê pêk tîne. Her vegotin, her çîrok û her sembol hebûna gelekî ji nû ve diafirîne. Rêxistina civakî jî hêmanek neçar a vê pêvajoyê ye. Pêşxistina helwestek kolektîf û hişmend, li şûna bersivên belavbûyî û takekesî, bingeha berxwedana demdirêj pêk tîne. Xurtkirina înîsiyatîfên herêmî, avahiyên sivîl û torên hevgirtina civakî rolek diyarker di parastina hebûna çandî û dîrokî de dilîze . Bi heman awayî, kûrkirina hişmendiya dîrokî pêdivî ye. Ne tenê bîranîna rabirdûyê, lê têgihîştina wê ya rast û veguheztina wê ji nifşên nû re parastinek bihêz li dijî destwerdanên îroyîn diafirîne. Civatek ku dîroka xwe dizane dikare polîtîkayên li dijî wê bi zelaltir fam bike û helwestek hişmendtir li dijî wan pêş bixe. Ji ber vê yekê, xeta siyasî ya ku ji hêla HTS ve tê pêşkêş kirin ne tenê wekî nêzîkatiyek rêveberiyê ji bo dema niha, lê wekî nêzîkatiyek ku armanc dike bandorên demdirêj li ser ziman, çand û hebûna dîrokî ya civaka Kurd biafirîne, dikare were hesibandin. Têkoşîna ku dê di bersiva vê rewşê de were pêşxistin divê li ser nêzîkatiyek hişmend û rêxistinkirî be ku ne tenê bertek nîşan bide lê di heman demê de alternatîfa xwe jî ava bike. Ji ber ku hebûna gelekî ne tenê bi sînorên fîzîkî, lê di heman demê de bi ziman, çand û bîra xwe jî wate digire. Parastina van nirxan tenê bi hişmendî û biryardariyek domdar gengaz e.
