هز القحوف، في شرح قصيدة أبي شادوف

رجائي فايد –

(لأن النمور لا تمتلك مؤرخيها، لذلك فستظل حكايات الصيد للصيادين فقط)، وكتّاب التاريخ يكتبون تاريخ الملوك والأمراء، وذكر ما يتعلق بأحوالهم من صراعات وحروب وقودها عامة الناس، دون أن يكتبوا عن أحوال هؤلاء الناس في حياتهم اليومية وما يلاقونه من خير أو شر، إلا في كتابات نادرة، والكتاب الذي نعرضه في هذه العجالة (هز القحوف في شرح قصيدة أبي شادوف) هو من تلك الكتابات النادرة، إذ أنه يحكى عن الأهوال التي عاشها الفلاح المصري تحت حكم العثمانيين (1517 -1798)، لمؤلفه الشيخ عبد العزيز جمال الدين وهو أزهري عاش تلك الفترة المظلمة في تاريخ مصر، وأرّخ لها، لقد احتل السلطان سليم الأول مصر لتبهره القاهرة بعمرانها ونفائسها من جوامع  ومآذن وقصور، فـأراد أن يجعل عاصمة الخلافة (إستانبول) تضاهى القاهرة، ومن أجل هذا أمر جنده بإلقاء القبض على كل الصناع المهرة في كافة الحرف وساقوهم إلى عاصمة الخلافة، ليعمروها كالقاهرة، وليحرموا مصر من كافة مبدعيها، وليلقى على كل مصر ظلامهم وظلمهم، لقد حكم العثمانيون مصر ما يقرب من ثلاثة قرون ذاق فيها المصريون من الظلم الكثير، فالعثمانيون هم من اعتمدوا وسائل جديدة للتعذيب والإعدام، فمن سمل للعيون وبتر الأطراف، إلى القتل بالخازوق (في رواية جسر على نهر درينا الحائز مؤلفها “إيفو أندريتش” على جائزة نوبل في الآداب وصفاً لهذه العملية تقشعر لها الأبدان)، وبسبب هذه الأحوال المتردية انتشرت الأمراض والأوبئة في جموع الشعب المصري، إذ كان كل ما يهم الخليفة هو سلب أقصى ما يستطيعون من أموال، حتى اضطر الفلاحون إلى هجر قراهم، فأقفرت القرى من سكانها، لدرجة أنه خلال الحكم العثماني انخفض عدد سكان مصر من ثمانية ملايين نسمة عند بداية الاحتلال، إلى ما يقرب من ثلاثة ملايين فقط في عهد الحملة الفرنسية والتي شكلت نهاية الحكم العثماني، وكان هجر الفلاح بسبب ما كان ما يتعرض فيه من ظلم بسبب نظام الالتزام، لقد شرع العثمانيون هذا النظام، حيث يقوم أحد المماليك بدفع قيمة خراج الأرض وضرائبها للباب العالي العثماني على عدة قرى  أو إقطاعيات، ويصبح  ملتزماّ عليها، ثم يقوم بفرض ما يشاء من ضرائب لنفسه عينية ونقدية، بحيث لا يترك لهذا الفلاح المسكين إلا ما يقيم أوده حتى يظل على قيد الحياة من أجل أن يستمر في فلاحة الأرض حتى تذهب خيراتها للأستانة ولأتباع الأستانة، وكان هؤلاء الملتزمون يستخدمون كل أساليب العقاب من تعذيب وضرب وأخذ الأبناء والنساء رهائن من أجل الوفاء بما يطلبون، لقد تغلل هذا الكتاب في أعماق الريف المصري وصور الفلاح على حقيقته الذى يتلقى الشر العثماني دون أن يتوقعه في أي زمان أو مكان، ولا يستطيع دفعه وتجنيب نفسه وأهله من شروره، وهذا الكتاب يستلهم روح الفكاهة المصرية، من خلال  اللعنات والصفات القبيحة التي يخلعها على الفلاح، فهو مغرق في الغباء والتخلف، وأسلوب حياته تقترب من حياة البهائم، وهذا أمر طبيعي لأن المحتل العثماني ما تركوا نعمة له إلا وسلبوها منه ليجعلوه في حرمان، واعتمد المؤلف على هذه الطريقة كشكل من أشكال مقاومة المحتل دون أن يعرض نفسه لانتقامه (وهو أسلوب مصري للمقاومة ومنه نشأت النكتة السياسية كشكل من أشكال المقاومة)، هذا الكتاب الفريد الذى في ظاهره سخرية من الفلاح المصري في عهد الاحتلال العثماني لكنه يخفي بذكاء أن وراء هذا التخلف هو ظلم العثمانيين الذى أدى الفلاح المصري إلى ما هو فيه.