2ـ الموقع: مكانة التّفكير في مجمل محيطك، وضمن محتواك الفكريّ هو موقعك الذي تتشكّل منه القوّة الفكريّة لكلّ مفاصل حياتك. فعليك تمكين ذلك الموقع لأنّ دوره أساسيّ، أيضاً، في تفعيل البند الأوّل (الاستطاعة) تمهيداً للتّرجمة العمليّة لتلك القوة الكامنة في المحتوى الفكريّ.
فأين الموقع؟ وأين موقعك بالنّسبة إليه؟
موقعك في المحتوى أشبه بذلك المكان الذي ترغب في الحضور فيه، والجلوس لأنّك تجد قيمتك في تلك الفسحة للتّعبير عن وجودك. وثمّة موقعٌ يحدد الوجهة الفكرية، وبالتّالي القيمة الفكريّة. وإذا كنت أنت من تحدّد موقعك، فستجلب المعطيات اللّازمة لتعزيز الموقع من المحتوى الفكريّ لديك؛ لكونك أنت المتحكّم هنا.
فيمكن باختصار تعريف الموقع هنا: بأنّه (الإمكانيّة الفكريّة). فالبيئة الفكريّة، أو الحاضنة الفكريّة في المحتوى هو موقعك، وهذا يمنح إدراكها الأهمّيّة القصوى؛ لكونها حصنك، أو قلعتك.
3ـ التّشكيل: إن أنت أنشأتَ جملةً، أو موضوعاً ما، فقد شكّلتَ رسالةً لك غاية محدّدة تريد إيصال معناها، وإنّك إن تركتها من دون هدف، فكلّ من يقرأها سيعطيها معنىً وفق قراءته ومفهومه. فكذلك الأفكار يجب تشكيلها لتفادي الاحتمالات المؤدّية إلى نتائج عدة. وبالتّالي فإنّ تحديد المسار سيوصلّك إلى الغايات المرجوّة غير محدودة المعالم. ونقصد بالتّشكيل هنا الصّورة العامّة لمجموع الأفكار المراد دمجها لإنجاز الفكرة الهدف، فهذا البند يعيننا على معرفة الشّكل العام للمحتوى، وإدراكه على الرّغم من تباين الأفكار الموجودة. وبالإضافة إلى ما أنف ذكره، يساعدك التّشكيل على تصنيف المعطيات الفكريّة في المحتوى الذي يقوم بتوضيح معالم الاستطاعة المبدئيّة؛ فالتّشكيل هو الدّاعم للاستطاعة، فباختصار، التّشكيل هو (الاحتضان).
4ـ التّلوين: فكما أنّ لكلّ مفهوم لونٌ توصيفيٌّ أو تأثيريٌّ، كذلك للأفكار في المحتوى ألوانٌ تعبّر عن المعنى الجوهريّ في التّوجّه الفكريّ نحو الأمام، فالقصد من اللّون هنا إطار الفكرة، وبالتّالي فإن تلوين الفكرة أشبه باختيار اللّباس الذي يليق بك.
فطريقة الأداء والتّعبير عن الفكرة هي لون الفكرة، أيْ إنّ التّلوين هو (طريقة أداء الفكرة)، فضلاً عن أنّه من البنود التي تترجم، أو تفعّل المهنيّة على أرض الواقع، وتبيّن حرفيّتها. والتّلوين من الوسائل المؤثّرة من دون آثار، أو ردود، بالإضافة إلى كونه من أساليب الإقناع والتعّامل بمهنيّة أكثر. فالتّلوين (إيقاع الفكرة بلونها التّعبيريّ).
العنصر الثّاني:
ـ فاعليّة التّصوّر: لا تتصوّر نموذجاً يرضي المغريات الفكريّة لديك، فهذا يؤخّرك، ويؤطّرك في خانة الغرور الفكريّ متناسياً ومتغافلاً مهنيّة الإدراك لذلك التّصوّر، وهنا يكمن لبّ المشكلة، إذ إنّ التّصوّر والإدراك عنصران متلازمان لإرضاء النّتيجة.
إنّ فاعليّة التّصوّر هو ذلك الطّائر الذي يجلب لك أفكاراً تؤهّلك للغوص في مكامنها مكترثاً بالمحتوى الفكريّ، لتربط هذا المحتوى بالفكرة من دون أسرها وفق معطيات المحتوى، فثمّة تصوّرٌ ضمن الإطار المعرفيّ، وآخر خارج هذا الإطار. وبربط التّصوّرين أحدهما بالآخر لصالح الفكرة الهدف، تأخذ المهنيّة مكاناً فعّالاً بين تلك التّصوّرات، والأفكار من جهة أخرى، هنا تكمن الوصفة السّريّة الفكريّة للإبداع، فلا يمكن للإنسان أن يتحول إلى طائر، لكن بإمكانه أن يطير ويحلّق في السّماء، ولا يمكن لإنسان أن يتحول إلى سمكة، لكنّه يستطيع الغوص كالسّمكة في أعماق البحار.
وبالتّالي، فإنّ المعيارَين، فاعلية التّصوّر، والمهنيّة الإدراكيّة التي تخدم تلك الفاعليّة، يؤدّيان إلى خطّة تشغيليّة نافعة، أمّا كسب تلك الفاعليّة، فهو بحاجة إلى رؤية إدراكيّة لذلك السّيل الذي يجرفنا نحو فضاء البحث، فالتقاط الفكرة.
ففاعلية التّصور تُختَصر في (التقاط الفكرة الهدف)، وهذا يعني أنّها قبضة الرّبط بين التّصورَين، فأطلقنا عليها تسمية “القبضة المهنيّة الإدراكيّة للفاعليّة”، وإذما تتوحّد هاتان القوتَان، ستكون النّتيجة إنتاج أفكار أو فكرة جديدة، فإن لم يحصل ذلك في بداية الأمر، فعلى أيّة حال نكون على الأقل قد وضعنا أسساً متينة وصحيحة لما نقوم به من عمل، وهذا يضمن لنا نجاحَين:
1ـ نجاح العمل.
2ـ نجاح في اختيار المسار الصّحيح لإنتاج فكرة جديدة.
فيُستنتَج، ممّا أنف ذكره، أنْ لا فاعلية تصوّرية من دون مهنيّة إدراكيّة، ولا نتائج مرجوّة من مهنيّة الإدراك من دون فاعليّة التّصوّر، فإدراك الأشياء هو الغوص في مكامنها بمهنيّة، أمّا فاعلية التّصوّر، فهي التّحوّلات والتّنقّلات النّوعيّة للمدركات بمهنيّة.
والخلاصة: فإن فاعلية التّصور هي الإبداع التّصوريّ الواقعيّ بعيداً عن التّخيّلات التي تشكّل فارقاً زمنيّاً بين التّنقّل من حالة إلى حالة أبعد، وفي المقابل يكون التّنقل، بموجب فاعليّة التّصوّر، سائراً في طريق الإنجاز وفق تراتبيّة تقدميّة سلسة، ومن المهمّ أن يتمركز كلٌّ من التّخيّل، والفاعليّة ضمن ذلك الإطار، لضمان سلامة الفاعليّة التّصوّريّة.
