مهنيّة الإدراك + فاعليّة التّصور = خطة تشغيليّة نافعة 

((ابق وحدك طالما أنّ إدراكك لا يتجاوز حدود قناعاتك المنضوية تحت سيطرة تفكيرك العدائي، فإنّك لن تتفوّق في مهارتك، وأنت توجّه مستوى إمكانياتك نحو المسار العاجز عن التّعبير، إذ إن مستوى فكرك لا يعلو على مستوى ذلك المسار، ثم احذر من الثّرثرات التي تشوّه الحقائق)).

فقبل البدء بشرح مفاهيم عناصر المعادلة، أودّ أن أوضّح أمراً يتعلّق بالكم الهائل من الأفكار المتداخلة التي أدّت إلى القلق من تداعيات الغد بإدخال هذه الأفكار إلى حيّز التّفعيل، والهندسة، أيْ الانتقال بها من طور الشّعور إلى مطرقة العمل وفق خطّة تتوافق مع معطياته، وحاجتنا إلى إنجازه.

وقد استُنتجت هذه المعادلة بعد جهدٍ لا يستهان به من البحث والتّمحيص في مفاصل الحيويّة الفكريّة داخل المحتوى الفكري، بالإضافة إلى الموانع الواقعيّة التي تحدّ من تلك الحيوية، وتسهم في إعاقتها من ترجمة هذه المعادلة، وانعكاسها على أرض الواقع. فالخلل يكمن في سوء، أو عدم معرفة إدارة عنصرَي المعادلة وفق أسس علميّة ومنهجيّة؛ وكذلك في عدم إدراكنا أهميّة هذيَن العنصرَين، وتوجيههما نحو المسار الصّحيح للوصول إلى تلك الخطّة.

العنصر الأول: مهنيّة الإدراك:

في البداية: هل يمكن تعريف الإدراك، أو بالأحرى ما هو الإدراك؟

إنّ التّعريف المتعارف عليه للإدراك هو (التّفسير، تفسير الأشياء).

فهل تفسير الأشياء يعني إدراكنا إيّاها فعليّاً؟

وهل التّفسير هو معرفة جوهر الشّيء، أم أسباب وجوده، أم دوره في ذلك الوجود: (محيطه الوجودي)؟

فباعتقادي المسألة بحاجة إلى إعادة النّظر في هذا المفهوم، ثمّ إيضاحه من رؤية جديدة. وسبب الحاجة هو عدم قدرة ذاك المفسّر الذي أراد تفسير ذلك الشّيء انطلاقاً من متطلّباته نفسه للوصول إلى إدراكه. مثال:

عندما تتعطّل سيّارة، أو تتوقّف عن العمل؛ فإنّ آراء الميكانيكيين في الوهلة الأولى قد تختلف من الواحد إلى الآخر في تحديد دقيق للعطل، بيد أنّه بعد فحص السّيارة أو فكّ قطعها؛ يتحدّد السّبب. فهكذا يُسحب هذا المثال على الأشياء كافّة في عالمنا، إذ إنّها تحتاج إلى فكفكفة، وفحص دقيق لتفاصيل تكوينها، حتى تمام إدراكه.

فالمسألة لا تقتصر على عمليّة الكشف فحسب، بل إنّها تتجلّى في الحاجة إلى مهنيّة في كيفية إدراك ذاك الشّيء، لذا لا يكفي التّفسير القائم على التّوقّع، والاحتماليّة في التّحديد الدّقيق لمكامن مشكلة ما، كالسّيّارة، على سبيل المثال، فقد تكون المعطيات صحيحة استناداً إلى الخبرة، وهي لازمة، ولكنّها ليست بالضرورة كافية للحكم، أو التّفسير، فالأمر يحتاج إلى مهنية أوّلاً وآخراً.

فكيف يمكننا تحقيق مهنيّة الإدراك؟

وما الطّرائق، والوسائل التي تفيدنا لتعلّمه، أو التّدريب عليه. والسّبيل إلى ذلك يتمثّل في أخذ المعايير الآتية في الحسبان: الاستطاعة، والموقع، والتّشكيل، والتّلوين.

1-الاستطاعة: إنّ السّبب الرّئيس للعجز عن الإنجاز، لدى أغلب الأشخاص، هو العوز إلى الاستطاعة لتلبية متطلّبات ذلك الإنجاز، بالإضافة إلى كيفيّة ترتيب تلك المتطلّبات وتنسيقها؛ فيضحى الطّريق إليه معبّداً وسالكاً.

ومن هنا تُعدّ الاستطاعة أولى الخطوات المهمّة في سبيل مهنيّة الإدراك. أيْ بمعنى: هل يمكنك فعل ذلك الشّيء، أو بالأحرى هل ترغب في فعل ذلك؟

فبلغة الاستطاعة يتكوّن الاستعداد للعمل؛ ولهذا يعدّ الاستعداد الخطوة الأولى لتفعيلها، ويمكن تسميتهما معاً: (فعل الاستطاعة).

فإذا أردت أن تكون، فعليك بالاستطاعة. ولكي تستطيع؛ عليك أن تكون.

والاستطاعة هي إحدى قوات المحتوى الفكريّ، إذ يمكنك تفعيلها بموجب دعم ذلك المحتوى لاستطاعة فعل ما، ولئلّا تقع الاستطاعة أسيرة المحتوى، فعليك إجراء بعض التّعديلات على وجهات نظرك خارج الإطار الكمّي لذلك المحتوى، وبمعنى أدق (انظر إلى المحتوى بعين الاستطاعة، وليس بعين إمكانيّة فعل ذلك، أو لا).

فالمهنيّة لا تعني الإتقان، حتّى الجودة، بل تعني الهوية العامّة للجودة، أمّا الإدراك حسب مفهوم الاستطاعة، فهو البدء بالمهنيّة، والتي تتمثّل في إدراك سبب وجود الشّيء أكثر منه في الاستفادة من هذا الوجود، ومن هنا يمكننا حسبان الاستطاعة الخطوة الأولى لتحقيق مهنيّة الإدراك: (المفتاح الأول).

وبالمختصر، الاستطاعة هي (ثقة التّفكير).